Résumé et analyse du Chapitre IXX du livre Candide
Posté par mhule, mise à jour le 18/04/2021 à 17:40:50
Encouragés par l'idée qu'ils étaient désormais riches, Candide et Cacambo trouvèrent le premier jour de leur voyage agréable. Le jeune malade d'amour a écrit le nom de Cunégonde sur les arbres. Mais alors de nouvelles difficultés sont apparues. Le deuxième jour, deux moutons chargés de trésors ont été perdus dans une tourbière; deux autres sont morts de fatigue quelques jours plus tard. Après des jours de voyage, il ne restait plus que deux moutons. Candide a pointé la morale: les richesses du monde sont périssables; seules duraient la vertu et la joie de revoir Cunégonde. Cacambo a accepté mais a ajouté qu'ils avaient toujours les deux moutons et beaucoup de richesse. Et au loin se trouvait la possession néerlandaise, la ville de Surinam. Leur bonheur était sûrement sur le point de commencer.Résumé
Encouragés par l'idée qu'ils étaient désormais riches, Candide et Cacambo trouvèrent le premier jour de leur voyage agréable. Le jeune malade d'amour a écrit le nom de Cunégonde sur les arbres. Mais alors de nouvelles difficultés sont apparues. Le deuxième jour, deux moutons chargés de trésors ont été perdus dans une tourbière; deux autres sont morts de fatigue quelques jours plus tard. Après des jours de voyage, il ne restait plus que deux moutons. Candide a pointé la morale: les richesses du monde sont périssables; seules duraient la vertu et la joie de revoir Cunégonde. Cacambo a accepté mais a ajouté qu'ils avaient toujours les deux moutons et beaucoup de richesse. Et au loin se trouvait la possession néerlandaise, la ville de Surinam. Leur bonheur était sûrement sur le point de commencer.
Près de la ville, ils ont vu un homme noir en haillons étendu sur le sol. Sa jambe gauche et sa main droite manquaient. Candide s'est adressé à lui en néerlandais et on lui a dit qu'il attendait son maître, Mynheer Vanderdendur. Candide apprit que ce même maître avait puni l'homme en le mutilant, comme il le faisait à tous les serviteurs ou esclaves qui l'offensaient. Il se souvient que sa mère, lorsqu'elle l'a vendu en esclavage, lui a assuré qu'il faisait la fortune de ses parents. Jusqu'à présent, continua-t-il, il n'avait contribué qu'à augmenter la fortune de son maître hollandais. Les chiens, les singes et les perroquets étaient plus heureux que les esclaves. Les «fétiches» hollandais, comme il les appelait, le convertissaient au christianisme, lui assurant chaque dimanche que les blancs et les noirs étaient les enfants d'Adam. "Vous devez admettre que personne ne pourrait traiter ses proches plus horriblement,"
Candide invoqua le nom de Pangloss et déclara qu'il devait renoncer à l'optimisme, qu'il voyait désormais comme «une manie d'insister sur le fait que tout va bien, quand tout va mal». La vue de l'homme mutilé le fit pleurer.
Au Surinam, ils ont d'abord demandé à un capitaine espagnol si un navire dans le port pouvait être envoyé à Buenos Aires. Le capitaine a offert de leur donner le passage pour un prix raisonnable, et une réunion dans une auberge a été organisée. Lors de cette réunion, Candide, avec son caractère libre et ouvert, raconta au capitaine tout ce qui lui était arrivé. Lorsque le capitaine a appris que le jeune voulait sauver Cunégonde, il a déclaré qu'il n'emmènerait jamais Candide à Buenos Aires car s'il le faisait, les deux seraient pendus puisque la dame était la favorite du gouverneur. Candide, écrasé par cette décision, écarta Cacambo et lui ordonna de se rendre à Buenos Aires avec de l'or et des bijoux et de payer le prix qu'il devra payer pour la libération de Cunégonde. Candide lui-même prendrait un autre bateau pour l'état libre de Venise, où il n'aurait pas peur des Bulgares, des Abars, des Juifs ou des Inquisiteurs. Bien qu'affligé à l'idée de quitter son maître, Cacambo accepta le plan. «Un brave homme, ce Cacambo», écrivait Voltaire.
Un capitaine d'un grand navire qui s'est présenté à Candide s'est avéré être Mynheer Vanderdendur. Il accepta d'emmener les jeunes en Italie pour 10 000 piastres, mais lorsque Candide accepta volontiers de payer cette somme, le Hoilander augmenta successivement le prix à 30 000, conscient qu'il était que les moutons de Candide devaient être chargés d'immenses trésors. Candide a payé le prix à l'avance. Les deux moutons ont été mis à bord, et le jeune homme a suivi dans un petit bateau pour rejoindre le navire dans le port. Mais le capitaine sans scrupules a mis les voiles sans lui. "Hélas!" s'écria Candide. "C'est un truc digne du Vieux Monde!" Le perdant d'assez pour enrichir vingt monarques, il retourna inconsolablement à terre.
Candide désemparé est allé voir un juge néerlandais pour demander réparation. Dans son excitation, il a frappé fort à la porte du juge et a crié, alors le juge lui a rapidement infligé une amende de 10 000 piastres avant de l'écouter et de promettre d'enquêter sur l'affaire lorsque le capitaine est revenu. Le juge a ensuite accusé Candide de 10 000 piastres supplémentaires pour frais. Pour les jeunes, c'était la dernière goutte; il avait été victime à la fois du capitaine et du juge. La méchanceté de l'homme ne lui était plus que trop apparente. Enfin, il réussit à sécuriser le passage sur un navire français à destination de Bordeaux. Et il a annoncé qu'il paierait le prix et fournirait nourriture et argent à tout homme vraiment malheureux, le plus dégoûté de son sort au Surinam. Parmi les nombreux candidats, Candide en choisit vingt, les rassembla dans une auberge et fit raconter chacun son histoire, leur assurant qu'il choisirait celui qui mérite le plus la pitié. En écoutant, il se souvint de ce que la vieille femme lui avait dit sur le chemin de Buenos Aires, et il pensait beaucoup à Pangloss, dont il trouvait maintenant le système suspect. Il était sûr que si tout se passe bien, ce n'était qu'à Eldorado.
Candide choisit un savant âgé et pauvre et âgé, qui, entre autres, avait été persécuté parce que les prédicateurs du Surinam le croyaient socinien, dont la doctrine avait été condamnée par l'Inquisition en 1559 car elle rejetait plusieurs principes orthodoxes, notamment la divinité du Christ, la Trinité et le châtiment éternel.
Analyse
Dans ce chapitre, Voltaire a poursuivi son attaque satirique sauvage contre l'optimisme philosophique, niant que les désastres publics et les tribulations individuelles ne faisaient partie d'un plan cosmique d'où le bien a finalement émergé. Bien que Candide essaie désespérément de s'accrocher à la foi que le docteur Pangloss lui a enseignée, il trouve l'effort de plus en plus difficile. Après tout, il avait été volé par le capitaine coquin, puis agressé par le juge qui représentait la loi et l'ordre dans le pays. Mais le fait que Candide ait cherché réparation judiciaire a conduit à la conclusion que Voltaire ne cherchait pas à excuser les maux du monde et qu'il croyait que l'homme devait lutter pour les empêcher.
Le sort de l'homme noir souligne une fois de plus la cruauté au niveau personnel. Et le fait que l'esclave se soit converti au christianisme, la foi de son maître, a fourni un autre exemple d'ironie voltairienne - le christianisme, la religion qui enseigne l'amour de son prochain et insiste sur l'idée que nous sommes tous enfants de Dieu. Enfin, avec l'introduction du savant qui souffre depuis longtemps, qui s'avérera être un personnage des plus intéressants, Voltaire a de nouveau frappé d'intolérance et laissé entendre qu'il n'y avait toujours pas de place pour la libre pensée dans ce monde troublé.
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