Résumé du roman Batouala
Posté par Gabriella, mise à jour le 20/04/2021 à 12:02:49
Le résumé du livre Batouala de René MaranPosté par camille
Batouala a été écrit par René Maran, poète guyanais français, en 1921. Il est centré sur la vie du chef Batouala et ses tentatives pour empêcher un jeune homme de courtiser l'une de ses neuf épouses. C'est une série de croquis qui montrent la vie des Bandas y compris la nourriture et les célébrations, et décrit comment ils vivent dans un cycle continu avec la nature, alors que l'homme blanc tente de prendre le contrôle de la nature. Chaque année, la saison des pluies s'accompagne de mort et de destruction, ce qui est considéré comme faisant partie de la vie des tribus. Batouala parle également du fait que les Français forcent les Bandas à l'esclavage sur leurs chemins de fer et dans leurs plantations de caoutchouc, ce qui fait vivre la tribu dans la pauvreté et la maladie car ils n'ont pas le temps de s'occuper de leurs cultures.Batouala est un roman de René Maran publié en mai 1921 aux éditions Albin Michel. Il reçoit la même année le prix Goncourt et, de fait, est le premier livre d'un écrivain noir à recevoir un prix littéraire prestigieux en France.
Posté par mhule
Au début de la journée, le grand chef Batouala se lève à l'aube pour son rituel matinal habituel de se gratter, de bâiller, de se frotter les yeux avec le dos de sa main et de faire l'amour avec sa femme endormie - tous les actes mondains qu'il accomplit quotidiennement et stupidement. Ses journées consistent en une fumée matinale, son passe-temps favori; petit-déjeuner avec Yassigui'ndja, sa première épouse préférée mais sans enfant; et des réflexions dédaigneuses sur la façon dont le mode de vie des Blancs est différent du sien. Parce que ses pensées et ses actions sont inspirées de la tradition, il rejette tout ce qui s'oppose à la coutume. Il médite dédaigneusement sur le ridicule des blancs, les bondés, qui sont «les hommes les plus vils et les plus perfides» et donc dignes de mépris. Leurs «inventions de sorcières» - des chaussures et de la radio au télescope et à la bicyclette - leur fière prétention de savoir «tout et plus encore», leurs atrocités et l'exploitation des indigènes au nom de la civilisation, leur paternalisme et l'asservissement de la les Noirs, et leur «malignité et omniscience» les rendent «terrifiants». Contrairement à la notion Banda de la vie et le travail, le boundjous' concept de moyens de travail fatiguait sans rémunération immédiate ou tangible. Plus important pour Batouala, le gardien des coutumes obsolètes, les bondjous ont volé aux villageois leurs danses et leurs chants, toute leur vie. Batouala jure qu'il ne se lassera pas de parler de cruauté, duplicité et cupidité jusqu'à son dernier souffle.Batouala commence ses devoirs formels en convoquant les villageois, dont Bissibi'ngui, pour leur rappeler la fête prochaine de la Ga'nza, dans trois jours. À l'insu de Batouala, Bissibi'ngui, un jeune coureur de jupons beau et musclé, populaire parmi les femmes du village, a couché avec huit des neuf épouses de Batouala. L'exception est Yassigui'ndja, vers qui Bissibi'ngui est attiré mais qu'il n'a pas encore séduit. Se sentant jeune et «riche en passion inutilisée», d'autant plus que Batouala commence à vieillir et semble surtout intéressé à fumer sa pipe, Yassigui'ndja est tenté et accepte finalement les avances de Bissibi'ngui, laissant entendre à travers ses réflexions que Batouala, bien que un bon mari, ne la satisfait plus sexuellement.
Les soupçons de Batouala à propos de Yassigui'ndja et Bissibi'ngui sont éveillés, et peu de temps après confirmés, pendant l'apogée de la danse de la fertilité de la cérémonie Ga'nza, quand «tout est permis, même les perversions et les péchés contre la coutume». Saisis de l'ivresse de la danse, Yassigui'ndja et Bissibi'ngui tombent au sol enlacés, mais ils sont bientôt séparés par le Batouala enragé et armé de couteaux, qui jure d'écorcher sa femme et d'émasculer son séducteur. La fête fiévreuse de la Ga'nza se termine brusquement, mais pas avant que le père ivre de Batouala ne meure d'une forte dose de Pernod, «étranger kene» (la liqueur de l'homme blanc). Parce que les danses et chants des villageois sont interdits par l'administration coloniale, les habitants de Batouala ne peuvent satisfaire leurs coutumes qu'en l'absence du commandant français.
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