Représentation des femmes dans les œuvres de Peter Abélard, Boccace et Margery Kempe
Posté par Termita, mise à jour le 28/02/2024 à 15:42:51
D’après les récits de Boccace, Margery Kempe, Abélard et Héloïse, on peut facilement supposer que la religion, la culture et la vie sociale dans l’Europe médiévale ont effectivement imposé des restrictions aux activités des femmes. Bien que certaines femmes ayant vécu dans l’Europe médiévale montrent des cas de vie de « libre arbitre substantielle », cela n’était pas courant ni facile à réaliser sans divers avantages. En conséquence, oui, les femmes pouvaient surmonter les attentes restrictives qui leur étaient imposées. Ces femmes qui y parvenaient étaient cependant obligées d'utiliser leur beauté, leur richesse ou leur sexe. Compte tenu également du signe des temps, les femmes étaient considérées comme de pures figures du sexe et de la reproduction. Cela étant dit, les femmes pouvaient surmonter les restrictions sociétales, mais elles le faisaient d’une manière moderne, désormais contraire à l’éthique.En considérant Le Décaméron de Giovanni Boccace, il exprime immédiatement dans son Avant-propos son admiration passionnée pour les belles femmes. Boccace pense qu'il est une distraction pour la vie sombre que mènent les femmes. « ils passent la plupart de leur temps dans les limites étroites de leur chambre » (Boccace, p. 4). Aussi naturellement neutre que cela puisse paraître, Boccace termine son Avant-propos en exprimant le pouvoir presque angélique qu'il détient sur les femmes sexuellement. « Et si, si Dieu le veut, le moral s'élève, que les dames rendent grâce à l'Amour : en me délivrant de ses liens, il m'a permis de vaquer à leur plaisir. » Boccace dit que les femmes obtiendront ce qu'elles veulent en étant belles. Il hésite également à révéler les vrais noms des femmes du Decameron car il ne veut pas les embarrasser en révélant une histoire sexuelle.
Un autre excellent exemple de la beauté et du sexe conduisant une femme à échapper aux restrictions qui lui sont imposées est tiré du quatrième récit du cinquième jour du Décaméron, raconté par Philostrate. Ricciardo, un jeune célibataire éligible, trouve Caterina extrêmement belle et attachante. Les deux sont vulnérables l’un envers l’autre alors qu’ils confessent l’amour qu’ils partagent. « Catherine, je t'en supplie, ne me fais pas mourir d'amour » « Dieu veuille que tu ne me fasses pas mourir d'amour » (Boccace, p. 341). Les deux hommes ont décidé de dormir sur le balcon et ont forniquer à plusieurs reprises. Après avoir été surpris endormis et nus par leurs parents, le mariage leur a été imposé. Heureusement pour Caterina, cela signifiait avoir comme mari un jeune homme riche issu d'une bonne famille et, essentiellement, plus de pouvoir qu'elle n'en aurait eu avant de coucher avec Ricciardo.
En lisant Le Livre de Margery Kempe, bien que cela ne soit jamais clairement indiqué, les lecteurs peuvent supposer que Kempe était riche ou avait des liens avec la richesse. La capacité de Kempe à entreprendre ses activités laisse entendre qu'elle a accès à une aide ou à des ressources supplémentaires. Bien que ses entreprises n'aient pas duré longtemps, elle s'est davantage consacrée à la religion à la suite de ses entreprises. Elle a également effectué de nombreux voyages à travers l’Europe, ce qui était particulièrement coûteux à l’époque et généralement décrit comme un luxe pour les riches. Enfin, elle a convaincu son mari de rester célibataire, même s'ils étaient mariés depuis un certain temps et avaient des enfants.
Kempe a une conversation ironique avec Jésus-Christ lui-même. « Car il convient à la femme d'être simple avec son mari ». Sans oublier que Kempe souhaitait auparavant un mariage célibataire avec son mari, après s'être reproduite plusieurs fois bien sûr, et Jésus la motive essentiellement à avoir des relations sexuelles avec son mari. Cependant, on peut supposer que le mari de Kempe n'a accepté que parce que les enfants étaient déjà sur la photo. Il aurait également pu avoir une liaison simultanément. Le mari de Kempe pourrait également être convaincu en raison de la richesse présumée de Margery. Que la découverte complète de leur relation célibataire soit clairement révélée ou non, Kempe a réussi à surmonter les restrictions qui lui étaient imposées en tant que femme dans l'Europe médiévale.
Lorsque l’on considère les Lettres d’Abélard et d’Héloïse, les deux hommes sont idolâtrés et se souviennent de leur romance. À la fois intellectuels et passionnés d’apprendre, cela semble être une alliance parfaite et mémorable. Abélard est conscient de l'intelligence d'Héloïse mais il s'intéresse principalement à sa beauté. «J'ai considéré toutes les attractions habituelles pour une amante et j'ai décidé qu'elle était celle à amener dans mon lit, convaincue que j'aurais un succès facile;» (Clanchy, p. 10). Bien sûr, Abélard avait le trait commun aux hommes : reconnaître le sexe dès qu'ils voyaient une femme. Les paroles prononcées par Abélard dans ses lettres montrent les restrictions qui devront être surmontées par Héloïse. Par exemple, la place de la femme dans une société est évoquée au fil des lectures. Héloïse se rappelait constamment comment se présenter et agir selon les normes sociales. Ironiquement, Héloïse a fait face à la pression sociale de ce qu'une femme était censée être alors qu'Abélard lui-même ne reflétait pas vraiment ou n'était jamais décrit avec une figure ou des traits masculins. Même si la masculinité n'était pas imposée sur lui, il conservait toujours une place convenable dans la société.
Comme Héloïse l'écrit à Abélard, elle dit ouvertement qu'elle n'envisage pas de l'épouser pour de l'argent. On peut supposer que cela est vrai, étant donné que son oncle, qui lui a probablement accordé son éducation, a partagé une partie de sa richesse avec elle. On peut également croire que cette affirmation est vraie dans la mesure où elle a surmonté de nombreux obstacles à la normalité sociale. Héloïse est décrite comme une femme indépendante à l'époque. Héloïse a réussi ses études et exprime sa passion pour l'apprentissage et son intérêt pour ceux qui admirent l'éducation. Elle a également réussi à entretenir une relation avec Dieu et à finalement le rejoindre en tant que religieuse. Ce faisant, elle a obtenu l’acceptation et le soutien de sa relation avec Dieu.
Bien qu'Héloïse ait eu accès à la richesse grâce à son oncle, elle a quand même surmonté la normalité sociale car elle n'était pas issue d'une classe supérieure. Elle est devenue connue pour son éducation et pour son leadership parmi ses collègues religieuses. Héloïse a la chance d'avoir son oncle car il a permis de surmonter plus facilement les restrictions accordées aux femmes médiévales. Non seulement elle a eu accès à sa richesse, mais il lui a permis de poursuivre ses études. Assez souvent, les femmes de la classe d'Héloïse étaient généralement arrangées pour un travail, mariées ou pratiquaient la religion à un niveau plus profond une fois devenues des femmes.
Héloïse tombe dans les restrictions imposées aux femmes en matière de sexualité. Sa sexualité montre son côté faible et comment elle est soumise aux restrictions des femmes médiévales. Sans oublier qu'Héloïse est belle, on peut donc supposer que sa nature sexuelle a été mise à l'épreuve plus de fois que d'autres en raison de sa nature attirante pour les hommes. « que je sois réduit à ces désirs, afin que je puisse grandir de plusieurs manières ; afin que ce membre soit justement puni pour ses actes répréhensibles en nous ». Héloïse poursuit en décrivant la signification de « ce membre » comme « les parties de la honte ». Il devient évident qu'Héloïse a du mal à rester pure selon les termes de Dieu. Avec sa beauté naturelle et son intelligence, on peut supposer qu’elle a été séduite à plusieurs reprises.
Sur la base des lectures de Giovanni Boccaccio, Margery Kempe, Abélard et Héloïse, on peut conclure que les femmes pouvaient et ont effectivement traversé les restrictions qui leur étaient imposées dans l'Europe médiévale. Les femmes représentées par Boccace ne sont rien de moins que belles, Kempe avait une richesse et un mari douteux, tandis qu'Héloïse était belle, instruite et avait accès à la richesse de son oncle. Même si elles ont parfois échoué, ces femmes sont toutes d’excellents exemples de défiance des restrictions imposées à chacun au sein de la société, de la religion et de la culture. Cependant, dans l’Europe médiévale, il semble que cela n’était possible qu’avec l’avantage de la beauté, du sexe ou de la richesse.
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