Points de vue chrétiens et islamiques sur la guerre : théorie de la guerre juste et jihad
Posté par Termita, mise à jour le 30/01/2024 à 14:36:22
La guerre est un état de conflit armé ouvert entre des pays ou des groupes de personnes. Généralement, ces conflits découlent de la lutte pour obtenir l’accès et l’influence sur de nombreuses ressources naturelles, telles que le sol, les minéraux et l’eau, et de diverses croyances politiques, économiques, religieuses ou sociales. Il y a généralement des différends entre les parties impliquées qui peuvent conduire à des guerres. Ainsi, en revanche, la paix est largement utilisée pour indiquer l’absence de confrontation (telle que la guerre) et l’absence de menaces et de violence. La grande majorité des êtres humains veulent la paix et rares sont ceux qui souhaitent poursuivre la violence, la guerre et les conflits. Le but de ce rapport sera d’étudier et de discuter plus en détail deux points de vue chrétiens et islamiques spécifiques sur les aspects du conflit armé et de la paix.Ce rapport examinera la paix et les conflits en donnant une analyse approfondie des thèmes choisis du Jihad et de la théorie de la guerre juste. Lors de la réalisation de recherches visant à obtenir des informations sur ces sujets, des sources et des références ont été utilisées tout au long de ce rapport. Diverses recherches/sites Web sur Internet ont été consultés, en particulier le site Web « BBC bitesize » qui fournissait des définitions adaptées aux enfants d'âge scolaire. En plus de trouver et d'utiliser des textes sacrés de la Bible et du Coran. Les travaux en classe et les enseignements des semaines précédentes sur l'islam, le christianisme, la paix et la guerre ont également été utilisés.
Le Jihad est un concept central dans la religion musulmane. Il existe de nombreuses significations du terme Jihad, mais « lutter » et « s'efforcer » sont la traduction la plus courante et la plus directe du mot arabe jahada vers l'anglais. Beaucoup comprennent le Jihad par la traduction controversée de « Guerre Sainte », mais le Jihad, dans son contexte principal, est un mouvement idéologique luttant pour son propre progrès selon les principes de l'Islam. Lutter pour le progrès de toute l’humanité en augmentant l’influence de l’Islam et du prophète musulman Mahomet.
Il existe deux compréhensions religieuses fondamentales du terme au sein de l’Islam : le « Grand Jihad » et le « Petit Jihad ». Le Grand Jihad est défini comme une guerre morale, une lutte entre nous entre deux puissances : le corps et l’esprit. Ce conflit spirituel au sein de chacun de nous est un jihad continu. L’Islam attend de ses adeptes qu’ils donnent la préférence à l’âme et à la conscience plutôt qu’au corps et à ses désirs. Le jeûne du mois de Ramadhan est un exemple de l’entraînement annuel pour ce jihad majeur. Le Petit Jihad est la lutte armée, mais cela ne signifie pas automatiquement un recours injustifié à la violence. Le Petit Jihad peut être divisé en deux : l’agression et la défense. L'agression contre qui que ce soit n'est pas autorisée dans l'Islam ; cependant, la défense est un droit absolu de chaque individu et de chaque nation.
Le Saint Coran enseigne que lorsqu'une guerre éclate, elle doit être menée de manière à causer le moins de dommages possible aux vies et aux biens ; et que les hostilités devraient prendre fin le plus rapidement possible. « Ceux contre qui on fait la guerre, la permission est donnée (de se battre), parce qu'ils ont été lésés ; - et en vérité, Allah est le plus puissant pour leur aide. » {(Cor\primean\ 22:39)}^2 L'utilisation de l'expression « la permission a été donnée » indique également une guerre défensive. Le Coran ordonne aux musulmans de donner refuge aux ennemis qui recherchent la paix. Le Coran ordonne d'être gentil envers les captifs, car le commandement de nourrir les captifs est mentionné en même temps que celui de nourrir les pauvres. "Mais si l'ennemi penche vers la paix, penchez-vous aussi vers la paix et faites confiance à Allah, car Il est Celui qui entend et sait [toutes choses].' {(Cor\primean\ 8:61)}^2 Le verset précédent met l'accent sur la préparation des musulmans à la défense et leur renforcement militaire, mais ce verset insiste également sur l'acceptation par les adversaires des propositions de paix.
La philosophie chrétienne de la théorie de la guerre juste s'est développée à partir d'Augustin d'Hippone et de Thomas d'Aquin, théologiens chrétiens. Les chrétiens utilisent toujours également le principe de la guerre juste, avec quelques modifications, comme référence pour déterminer si un conflit doit être justifié ou non. Puisque le christianisme a ses racines dans le judaïsme, le développement de la théorie chrétienne de la guerre juste a été fortement influencé par les textes et les traditions juives. La formation de la tradition chrétienne de la guerre juste résulte également des efforts des anciennes cultures juive, grecque et romaine qui tentaient de restreindre la violence, d'établir des règles et d'espérer limiter la destruction des personnes. L’idée de guerre juste dans ces cultures anciennes est née en grande partie de l’idée selon laquelle la guerre devait être menée pour restaurer la paix et la justice.
Les critères ont développé trois grandes catégories de principes de guerre juste : le jus ad bellum qui traite de la moralité de la guerre, le jus in bello qui traite de la façon dont une guerre peut être menée de manière juste et la catégorie récemment proposée de jus post bellum qui concerne la justice après une guerre. . Chaque catégorie contient des principes moraux par lesquels une guerre peut être mesurée. Certains des facteurs justifiables comprennent la légitime défense, la défense d'innocents, le respect des droits civils injustement violés et le soutien d'un ami en légitime défense. Les avantages du combat doivent l’emporter sur la dévastation et la mort que les combats peuvent entraîner. Toutes ces conditions doivent être remplies avant qu’un pays puisse justifier une guerre. Cependant, étant donné que ces normes sont illimitées et sujettes à interprétation, il y a toujours un sujet de controverse entre les chrétiens quant à savoir si les exigences ont été respectées avant que la guerre ne soit déclarée ou n'éclate.
Bien que la Bible n'approuve pas la guerre pour toutes les causes, elle encourage la paix avec tous les peuples, comme cette citation directe « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. » (Matthieu 5 : 9) mais il commande également aux chrétiens d’obéir à leur gouvernement. Par exemple, concernant la guerre en Irak, le pape François a déclaré que le recours à la force peut être justifié pour arrêter les « agresseurs injustes », comme il le fait remarquer : « il est licite d'arrêter l'agresseur injuste ». Bien que ce soit loin d'être une vision positive de la guerre, c'est celui qui permet son existence et la possibilité qu'il puisse être combattu équitablement. L’essentiel à retenir est que la théorie de la guerre juste ne cherche pas à justifier la guerre, mais plutôt que « le but de toutes les guerres est la paix ». – Saint Augustin.
Pour de nombreux musulmans, le jihad est accepté comme la lutte intérieure visant à améliorer ses valeurs morales et l'effort pour une gouvernance juste, bien qu'il soit aussi souvent lié à la guerre. Ce qui stipule explicitement que pour être légitime, le but central de la guerre doit être de plaire à Dieu et d’obéir à un ensemble spécifique de lois. Le principe de la théorie de la guerre juste stipule que les nations souveraines doivent avoir une justification morale et éthique légitime pour recourir à la violence militaire dans de telles circonstances. Une première comparaison montre que les deux ont une base commune pour déterminer pourquoi, où et comment aller combattre dans une guerre légale, mais diffèrent dans leurs fondements et leurs spécificités. Plus précisément, si elles ne sont pas prises en compte, ces différences pourraient conduire à des conflits entre musulmans et non-musulmans.
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