Philosophie chrétienne de la théorie de la guerre juste
Posté par Termita, mise à jour le 30/01/2024 à 14:31:53
Quand je pense à la guerre, je pense immédiatement aux armes, à la violence extrême, aux morts innocentes et aux souffrances inévitables. La belligérance qui alimente la guerre entre en conflit avec l' éthique fondamentale de la civilisation car elle entrave le droit de l'individu à la paix, à la sécurité, à la subsistance et à la liberté.La théorie de la guerre juste affirme que, sous certaines conditions, la guerre peut être moralement justifiée. Les idéologies de la théorie de la guerre juste ont été inventées pour la première fois par Platon et Cicéron, philosophes grecs et romains, et ont finalement été développées par les théologiens chrétiens Augustin et Thomas d'Aquin. Pour qu’une guerre soit considérée comme juste, elle doit remplir six conditions spécifiques. Le premier critère, et peut-être le plus important, est que la guerre doit être menée pour une cause juste. Cependant, cela reste un sujet de controverse car il existe un désaccord sur ce qui constitue une cause juste avec des exemples présentés comme la légitime défense ou la punition corrective. Le prochain critère à remplir est que la guerre doit être déclarée par une autorité légitime. Par conséquent, les guerres doivent être menées avec la bonne intention, sinon lutter pour un gain matériel, par exemple, sape la justice de la guerre. En outre, la déclaration de guerre doit être un dernier recours après l’épuisement de tous les autres moyens alternatifs plausibles pour résoudre le problème. Comme la violence sans gain probable ne peut être justifiée, toutes les déclarations de guerre doivent avoir des chances raisonnables de succès de la part des États. Et enfin, les guerres doivent être menées de manière proportionnée, c’est-à -dire que la fin doit justifier les moyens. On dit également qu’une guerre peut cesser d’être une guerre juste lorsque des personnes innocentes et des civils subissent des préjudices et lorsqu’une force excessive est utilisée.
Même si le concept de guerre juste semble logique en théorie, il n’y a jamais eu de guerre juste à ce jour, ou du moins selon les critères de la théorie de la guerre juste. Le 20e siècle a été le théâtre des deux plus grandes guerres mondiales, ainsi que de centaines de guerres régionales, de conflits et de guerres civiles. Selon les statistiques officielles, le nombre total de victimes de toutes ces guerres a atteint le chiffre stupéfiant de 150 millions, dont 80 % sont des civils innocents, et ce chiffre exclut les nombreux autres blessés et handicapés.
Aujourd’hui, au XXIe siècle, les guerres se poursuivent avec force et menacent de se transformer en catastrophes d’une ampleur encore plus grande. Ce qui est d’autant plus attristant, c’est que les puissances mondiales et les dirigeants derrière ces guerres les considèrent comme des « guerres de nécessité ». Par exemple, la guerre en Irak de 2003, qui s’est terminée en 2011 sous la direction de la Grande-Bretagne et des États-Unis, a vu plus d’un million d’Irakiens perdre la vie, dont une majorité de civils. Suite à une commission britannique, il a été révélé que l'Irak ne constituait pas une menace pour les pays de l'opposition et que la gravité du danger posé par les armes de destruction massive irakiennes n'était pas justifiée. Par conséquent, la guerre en Irak lancée n’était pas une « guerre de nécessité », mais plutôt une « guerre de choix » fondée sur des agendas variés et des renseignements erronés.
De plus, avec le développement rapide de la technologie, des armes et des machines modernes, certains pensent que, les armes actuelles étant bien trop meurtrières, sophistiquées et largement accessibles, l'idée même d'une « guerre juste » est obsolète. Les utilisations possibles de la guerre biologique, chimique et nucléaire ne peuvent pas être limitées aux seuls combattants d’une guerre et les dommages causés sont immensément plus grands que les avantages qu’ils en retirent. En fait, le pape Jean-Paul II estime que l’existence de ces armes de destruction massive a considérablement élevé le seuil d’une guerre juste.
Une autre perspective chrétienne de la guerre est le pacifisme, qui prêche l'idée que la guerre et la violence ne sont jamais justifiables et que tous les conflits doivent être résolus de manière pacifique. Le mot « pacifisme », qui peut être traduit par « rétablissement de la paix », a été inventé pour la première fois par un militant français pour la paix et adopté par d'autres militants pour la paix lors du dixième Congrès universel de la paix à Glasgow en 1901. Alors que le pacifisme couvre un spectre de points de vue variés, au cœur de la revendication d'opposition à la guerre, au militarisme et à la violence sont les commandements du Nouveau Testament de ne pas opposer de résistance au mal et d'aimer ses ennemis. Ces ordres démontrent l'amour désintéressé de Jésus pour l'humanité, qui se révèle dans l'œuvre de la croix et dans sa quête de compassion et de pardon. En fin de compte, la non-violence chrétienne est enracinée dans le respect et la dignité accordés à chaque être humain parce que nous avons tous été créés par Dieu.
Cependant, beaucoup considèrent le pacifisme comme une stratégie irréaliste dans la mesure où ils proclament que lorsque les droits humains naturels sont bafoués, certaines valeurs et libertés valent la peine d’être défendues.
En fin de compte, comme l'a proclamé Jean-Paul II, « la guerre est une défaite ou une humanité » et il n'y aura jamais de réponse universellement acceptée quant à savoir si les guerres sont justes ou non.
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