Libre arbitre et existence humaine dans la philosophie de Kierkegaard
Posté par Termita, mise à jour le 29/02/2024 à 15:53:48
Søren Kierkegaard était considéré comme le père de la philosophie, de la théologie et de l'existentialisme. Ses idées philosophiques étaient en conflit avec celles de Hegel. Kierkegaard croyait que la raison, avec sa clarté et son objectivité, ne pouvait pas être mise en œuvre dans la réalité concrète de l'humanité. « Que Kierkegaard ait été influencé par la notion de changement développemental du XIXe siècle ou qu'il ait ressenti le besoin d'un dispositif explicatif, il propose trois « étapes sur le chemin de la vie », trois types d'existence ». Les trois étapes de l’existence sont connues comme esthétique, éthique et religieuse. Le mode religieux est considéré comme l’une des étapes les plus importantes de la vie où il incite à faire le pas de la foi. Le mode de vie esthétique est celui où le choix n’est pas pris au sérieux et où l’on satisfait ses propres besoins. L'étape éthique est la reconnaissance de l'autorité de la vertu et du devoir. Selon Kierkegaard, le libre arbitre peut être atteint à travers les trois étapes de l'existence.Kierkegaard souligne l'importance de la manière dont les trois étapes de l'existence influencent les décisions d'une personne, déterminant ainsi sa qualité ou son caractère. La personne que nous sommes déjà et la personne que nous devenons est due aux choix que nous faisons. Kierkegaard déclare : « Il y a des conditions de vie dans lesquelles il serait ridicule ou une sorte de dérangement d'appliquer l'un ou l'autre, mais il y a aussi des gens dont l'âme est trop dissolue pour comprendre les implications d'un tel dilemme, dont la personnalité manque d'énergie. pouvoir dire avec pathétique : Soit/Ou”. Chaque choix que vous faites est important pour votre personnage car même si vos choix sont triviaux, de nombreux choix dénués de sens s'additionneront et prendront un sens. "Il est important qu'il choisisse bien, qu'il se teste, pour qu'il ne doive finalement pas entamer une retraite douloureuse au point où il a commencé et qu'il remercie Dieu s'il n'a rien d'autre à se reprocher que d'avoir perdu son temps". Vous ne devriez pas vous inquiéter des mauvaises décisions que vous prenez maintenant, car ces décisions peuvent vous aider à en prendre de meilleures à l’avenir.
Sans le pouvoir de choisir, il n’y a pas d’existence humaine. Le pouvoir de choisir réside dans les décisions que nous prenons pour créer notre propre volonté qui développe notre caractère. Dans la deuxième section, Kierkegaard estime que le seul but de l’existence humaine est dû au pouvoir de choisir. Il décrit comment le pouvoir de choix est composé de deux choix : les choix éthiques et esthétiques. Kierkegaard affirme que les choix éthiques sont plus stricts que les choix esthétiques car les choix esthétiques n'ont pas d'impact majeur sur la vie. Par exemple, choisir quoi porter à l’école ou choisir avec quels ustensiles écrire n’a aucun effet sur votre vie. Lorsque vous faites un choix esthétique, vous n’avez pas besoin de considérer le bon ou le mauvais. « Le choix esthétique est soit tout à fait immédiat, donc pas de choix, soit il se perd dans une grande multiplicité ». Pour que les choix esthétiques aient une quelconque valeur, ils doivent être faits en un instant, car si vous prenez votre temps, cela ne fera que diminuer leur valeur au point qu'ils n'auront aucun impact sur votre vie. « Le choix éthique est donc, dans un certain sens, beaucoup plus facile, beaucoup plus simple, mais dans un autre sens, il est infiniment plus difficile ». Faire des choix éthiques est plus simple en raison du temps plus long pour réfléchir à votre décision, mais en même temps complexe car vous devez considérer ce qui ne va pas et ce qui est bien pendant votre temps de délibération. Kierkegaard affirme alors que ceux qui ne suivent que les choix esthétiques n'atteindront jamais la transfiguration qui est le plus haut dévouement. Ceux qui se composent de choix esthétiques produiront une faible aspiration les conduisant ainsi à un état d’esprit où l’on pense qu’ils ne se trompent jamais.
Les personnes qui ne font que des choix esthétiques sont vouées à se contenter de plaisirs colériques. Vous ne pourrez donc pas atteindre le dévouement supérieur nécessaire pour faire des choix éthiques. « Nous rencontrons des visions de la vie qui enseignent que nous devons profiter de la vie, mais que la condition pour cela réside dans l'individu lui-même, mais de telle manière qu'elle n'est pas posée par lui-même ». Nous devons comprendre quand nous devons profiter de la vie à travers notre plaisir et quand endurer les douleurs pour recevoir des plaisirs plus élevés. Vous pouvez soit jouer à des jeux vidéo pour obtenir des plaisirs à court terme, soit étudier pour réussir un examen afin d’obtenir un plaisir plus élevé. La douleur étudie, mais parce que vous avez sacrifié le plaisir court, vous êtes en mesure d'atteindre les plaisirs élevés qui profiteront finalement à votre vie. « Mais le désir en soi est une multiplicité, et il est donc facile de voir que cette vie se divise en une multiplicité sans limites, sauf dans la mesure où le désir chez un individu particulier a été limité dès l'enfance à un désir spécifique, qu'on pourrait alors plutôt appeler inclination. ». Une personne peut avoir envie de faire quelque chose, mais son moi intérieur peut ne pas le désirer, ce sont plutôt les facteurs extérieurs qui la forcent à prendre une décision. La décision de devenir médecin n’est peut-être pas une décision prise par vous-même, mais c’est une décision prise par d’autres qui vous font part des avantages de la carrière. Le mode de vie éthique est plus que la conformité au devoir, c'est la passion d'aider les autres. « L’éthique est définie comme le devoir, et le devoir à son tour comme une multiplicité de règles particulières, mais l’individu et le devoir sont indépendants l’un de l’autre ». Choisir de vivre de manière éthique, c’est agir conformément à la loi et faire le bien envers les autres. Le choix éthique inclut plus de personnalité que le choix esthétique, donc en faisant la bonne chose, on n'a pas besoin de décider si quelque chose est éthique ou non parce que le devoir intérieur sait que c'est correct. « L’éthique est l’universel et donc l’abstrait. C’est pourquoi, dans sa parfaite abstraction, l’éthique est toujours interdite ». Le choix éthique prend la forme d’une loi où l’on peut différencier le bien du mal, rendant ainsi le choix éthique plus significatif qu’un choix esthétique.
L'étape religieuse est le dernier mode de vie où les règles ne s'appliquent pas. Dans la sixième section, Kierkegaard explique que la raison ne peut pas s'appliquer à la décision d'une personne faisant acte de foi. « La foi est précisément ce paradoxe selon lequel l'individu unique est supérieur à l'universel – mais, s'il vous plaît, notez que le mouvement se répète, de sorte qu'après avoir été dans l'universel, en tant qu'individu unique, il s'isole comme étant supérieur à l'universel. ». Kierkegaard utilise l'histoire d'Abraham et de son fils Isaac pour expliquer l'acte de foi. Quand Abraham et sa femme ne parviennent pas à concevoir un enfant, Dieu leur accorde un enfant. Après avoir passé sa vie avec son fils Isaac, Abraham est confronté à une décision importante. Dieu demande à Abraham de tuer son fils pour montrer qu'il est fidèle. "Il agit en vertu de l'absurde, car c'est précisément l'absurde que lui, en tant qu'individu unique, soit supérieur à l'universel". La prise de décision d'Abraham dépasse la raison et il s'en remet au choix religieux. Abraham fait le grand saut et tue son fils pour montrer la plus grande foi en Dieu. Par conséquent, le choix religieux ne peut être lié au choix esthétique ou au choix éthique car il est au-delà de la loi universelle, c'est pourquoi il est considéré comme un acte de foi. Avec cet acte de foi, Abraham prouve à Dieu qu’il est vraiment chrétien. Si jamais vous avez des doutes, croyez simplement en Dieu car sa foi vous mènera dans la bonne direction. Kierkegaard déclare : « Sans risque, il n'y a pas de foi ». Si vous ne faites pas le pas de la foi, alors il n’y a pas de foi, et vous ne pouvez pas être appelé un vrai chrétien sans foi.
La vérité ne peut être trouvée que dans votre foi en Dieu. Le doute sur le fait que Dieu soit une entité et un homme est le test de la foi. « Lorsque la subjectivité, l'intériorité, est la vérité, la vérité devient objectivement un paradoxe ; et le fait que la vérité soit objectivement un paradoxe montre à son tour que la subjectivité est la vérité ». Avoir la passion d'aider les autres tout en appliquant votre foi dans la communauté vous permettra de trouver la vérité. La vérité est différente pour chacun car tout le monde ne recherche pas les mêmes vérités. La vérité ne peut être trouvée que lorsque l’on fait un acte de foi, c’est pourquoi elle ne peut pas être limitée par les règles du choix éthique. C'est pourquoi la foi est au-dessus de la raison. Un croyant ne peut pas rationaliser l’acte de foi parce que c’est le processus qui consiste à laisser toute sa confiance entre les mains de Dieu. Le choix religieux ne peut pas s'appliquer à la société car l'acte de foi est irrationnel et va à l'encontre du choix éthique de vie, d'où la raison pour laquelle il est personnalisé et dépend des passions intérieures de chacun. « Le christianisme propose de doter l'individu d'un bonheur éternel, un bien qui n'est pas distribué en gros, mais seulement à un individu à la fois ». Le bonheur éternel ne peut être accordé à n’importe qui. Il faut compter entièrement sur sa foi et ses choix pour obtenir le bonheur éternel et être considéré comme vraiment moral.
La distinction radicale de Søren Kierkegaard entre les vérités subjectives et objectives nous a montré comment atteindre le bonheur. Avec ses trois types d'existence, il a su nous montrer comment créer notre propre libre arbitre pour développer notre caractère. Kierkegaard croit qu'avec une forte croyance en Dieu, nous devons abandonner toute raison afin de faire le pas de la foi et d'être dirigés dans la bonne direction. Ce n’est qu’en considérant tous ces facteurs que nous comprendrons la vérité de notre objectif dans cette vie.
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