La critique de l'œuvre « Utopie » de Thomas More
Posté par Termita, mise à jour le 23/01/2024 à 15:55:48
« L'utopie » de Thomas More est une œuvre qui englobe et soutient fondamentalement les valeurs clés des humanistes de la Renaissance. Malgré diverses interprétations qui soutiennent le contraire, dans cet essai, je soutiendrai cela à travers sa discussion sur l'éducation et l'accent mis sur la rhétorique persuasive. More démontre son soutien aux principales croyances humanistes. J'utiliserai des articles scientifiques tels que « L'éducation, l'humanisme érasmien et « l'utopie » de More de John M. Parrish aux côtés de « Le jardin clos de Thomas More : « l'utopie » et l'humanisme de la Renaissance » de Wayne A. Rebhorn pour étayer mon argument.Il est important de noter avant tout ce que l’on entend par « valeurs défendues par la plupart des humanistes de la Renaissance ». La World History Encyclopaedia définit l'humanisme de la Renaissance comme « un mouvement de pensée, de littérature et d'art, caractérisé par un regain d'intérêt pour le monde classique et des études axées non pas sur la religion mais sur ce que signifie être humain ». Les valeurs centrales au cœur de ce mouvement, pour n'en citer que quelques-unes, sont celles de l'éducation, de la nature de la rhétorique persuasive, de l'individualisme et du classicisme, et l'utopie de More peut être considérée comme le point culminant de ces croyances humanistes.
Le récit d'Hythloday sur l'état de la religion en Utopie révèle des différences frappantes par rapport à certaines pratiques religieuses de 1516. Au début, nous apprenons que les utopistes se sont vu accorder la liberté religieuse dans la mesure où ils ont la liberté de croyance, ce qui entraîne le culte de choses allant du soleil à la lune à la vertu. Une telle libéralité n’existait pas dans le monde catholique romain, qui insistait fermement sur le principe d’une Église unique, d’une doctrine faisant autorité et d’un dirigeant divin unique. Néanmoins, on peut soutenir que ce passage d’« Utopie » ne doit être considéré que comme un simple fantasme. En effet, il existe d'innombrables exemples de la loyauté démontrée par More envers son Église, comme lorsqu'il a aidé Wolsey à empêcher l'importation de textes luthériens en Angleterre dans ses célèbres dernières paroles « Je meurs en fidèle serviteur du roi, mais en premier de Dieu ».
Bien que le thème de la religion soit débattu dans « Utopia » pour savoir s'il s'agissait d'une critique des croyances humanistes de la Renaissance ou simplement d'un fantasme que More n'a pas vraiment soutenu, le concept d'éducation est un concept que « Utopia » soutient largement aux côtés de concepts communs. Croyances humanistes de la Renaissance. Les humanistes de la Renaissance croyaient en la valeur et l’importance de l’éducation, car ils pensaient qu’elle pouvait radicalement changer les individus. Ils cherchaient à créer une population capable de transmettre leurs idées avec éloquence par la parole et l'écriture, compétences qui pourraient être acquises grâce à l'étude de la grammaire, de la rhétorique, de l'histoire, de la poésie et de la philosophie morale. Le concept gréco-romain de « uomo universal », signifiant homme universel, est essentiel pour expliquer la valeur de l'éducation pour les humanistes de la Renaissance, car le but de l'humanisme était de créer un homme universel dont la personne combinait l'excellence intellectuelle et physique et qui était capable de fonctionner honorablement dans n'importe quelle situation donnée. Ces mêmes valeurs sont largement présentes dans l'Utopie de More, dans lequel il propose des perspectives innovantes sur l'éducation.
Au moment de la rédaction du texte, seul un groupe restreint d'individus riches avait accès à l'éducation. Pourtant, dans le texte, More affirme que chaque enfant utopique reçoit une éducation approfondie et méticuleuse. Les utopistes croient que c’est par l’éducation que se façonnent les valeurs et les dispositions des citoyens. Le succès du système éducatif utopique est évident dans le fait que, même si la plupart des utopistes font carrière dans le travail manuel, pendant leur temps libre, ils choisissent de poursuivre des activités intellectuelles. On peut donc voir ici les grands parallèles entre la valeur humaniste clé de la Renaissance accordée à l'éducation et la même importance qui lui est accordée dans le texte de More. Rebhorn écrit que « les humanistes considéraient l’éducation comme un processus de culture du sol de l’esprit, ils la concevaient également comme une domestication, un apprivoisement de l’esprit », une vision qui correspond parfaitement à ce que More soutient dans « Utopia ». De plus, il soutient ce point de vue en écrivant que l'importance de « l'éducation est un thème persistant dans l'utopie » ; donne l'exemple du moment où « Hythloday souligne que le désir des utopistes » d'apprendre est le principal trait qui les distingue de leurs homologues européens.
En conclusion, le message global de « l’utopie » s’aligne sur les valeurs adoptées par la plupart des humanistes de la Renaissance ; certains thèmes semblent contradictoires avec les croyances générales du XVIe siècle. La religion en est un excellent exemple. Il est donc évident que More approuve la valeur prédominante de l’éducation défendue par les humanistes de la Renaissance dans « L’utopie » et sa vision peut même être classée comme avant-gardiste pour son époque.
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