Exposé sur la condition de la femme dans une si longue lettre
Posté par Gaelle, mise à jour le 24/02/2024 à 16:39:37
Je veux un exposé sur la condition de la femme dans "Une si longue lettre" de Mariama BaPosté par ndeye boury
Exposer sur les condition de la femme dans une si longue lettrePosté par Jeremie
INTRODUCTIONI. ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA CONDITION FEMININE
1. L'infériorité de la femme
2. Les châtiments et les brimades
3. La polygamie
4. La répudiation
II. LA REPRESENTATION DE LA CONDITION HUMAINE DANS UNE SI
LONGUE LETTRE
1. L'injustice
2. L'émancipation
III. REALITE ET FICTION DANS LE ROMAN
1. Réalité
2. Fiction
CONCLUSION
INTRODUCTION
Avec ce sujet, nous avons essayé d'analyser la condition féminine dans le livre. Pour étudier ce thème, nous avons d'abord soutenu que, pendant très longtemps la littérature africaine a été écrite par des hommes. Et cela signifiait plus ou moins l'image réductrice qu'ils donnaient à la femme, surtout dans le cadre de son insertion sociale et politique. C'est ainsi qu'il y a eu une remise en question de certaines visions masculines avec l'apparition des femmes écrivains sur la scène littéraire. Ces dernières, parmi lesquelles Mariama BA vont insister en revanche sur la situation faite à la femme dans les sociétés africaines, à l'époque coloniale comme après les indépendances.
Conformément à cette démarche, nous avons axé notre travail sur trois points: les éléments constitutifs de la condition féminine, la représentation de cette dernière et la réalité et la fiction dans le roman.
I. ELEMENTS CONSTITUTIFS DE LA CONDITION FEMININE
Dans la société traditionnelle africaine, il y a plusieurs éléments qui constituent un poids, et des entraves pour la condition féminine. En effet, la femme est placée dans un espace fermé dans lequel, elle doit nécessairement évoluer. Dans ce "huis-clos", elles apparaissent toutes marquées à des degrés divers, par l'aliénation, la dépendance à l'égard de la tradition et la frustration. Ceci est d'autant plus vrai qu'elles restent étroitement assujetties aux contraintes d'un "islam rétrograde et figé".
1. L'infériorité de la femme
Depuis les origines, la femme est considérée comme le sexe faible. Elle n'a aucun rôle à jouer si elle n'assume les rôles secondaires. Ainsi dans les assemblées, elles étaient reléguées au second rang et n'assistaient pas aux prises de décision. Donc, on peut dire qu'elle: devait seulement se marier, travailler d'arrache pied au foyer et procréer sans pour autant demander la raison.
2. Les châtiments et les brimades
Ils étaient le lot quotidien des femmes. Elles subissaient tous les sévices. Quand la femme disait un mot .plus haut que l'autre, le mari pouvait la corriger en la battant, sans aucune forme de procès.
3. La polygamie
Elle est de rigueur dans la société africaine. On se réfugie derrière l'Islam et les clivages sociaux pour avoir au moins quatre épouses. D'aucuns la justifiait même dans certaines sociétés agraires et non mécanisées, où il fallait avoir beaucoup d'enfants pour fructifier l'avoir familial. Mais de nos jours, elle est condamnée à disparaître parce que les conditions économiques ne la permettent plus. En plus, aucune femme ne souhaite partager son mari.
4. La répudiation
Elle est monnaie courante dans notre société. Quant la femme refusait de se plier aux recommandations de son mari, ce dernier pouvait la renvoyer chez ses parents pour un temps bien déterminé. Ceci est la répudiation, plus fréquente dans la société maghrébine. Déjà Rachid BOUDJEDRA avait montré cette injustice faite à la femme dans son livre intitulé La Répudiation.
II. LA REPRESENTATION DE LA CONDITION HUMAINE DANS UNE SI
LONGUE LETTRE
Mariama BA représente la femme dans son livre sous plusieurs facettes. Il y a plusieurs personnages qui incarnent des vertus et défendent des idéaux. Le plus souvent, elles sont victimes des hommes et des habitudes sociales; traitées comme de la marchandise, elles ne disposent que d'une liberté bien limitée. La plupart des traits de caractère des femmes sont révélés après les drames qui éclatent. Ils sont modulés par ceux-ci. On peut donc voir ici, - plutôt un portrait psychologique, un comportement conditionné par une situation nouvelle.
1. L'injustice
La plupart des femmes sont victimes de l'injustice. L'héroïne sera abandonnée avec ses douze enfants, alors qu'Aïssatou et Jacqueline seront trahies par leur mari respectif. Elles sont donc victimes des prérogatives masculines et d'une société qui donne à priori raison aux hommes. Ces femmes sont considérées comme des "martyrs", elles ne sont pas infidèles devant ces hommes faibles qui brisent leur foyer à la première occasion ou qui tombent dans le piège d'un éventuel remariage.
2. L'émancipation
Elle est l'aspiration de certains personnages dans le roman à l'exemple d'Aïssatou qui refuse de se plier aux clivages sociaux et préfère divorcer. La petite Nabou aussi tend vers l'émancipation. Venu des profondeurs du Sine, elle fréquente l'école française et devient sage-femme. Elle est une lutteuse dans sa vie professionnelle.
L'émancipation entre de plein fouet dans le foyer de Ramatoulaye avec le trio (Arame, Yacine, Dieynaba). Elles fument et portent des pantalons provoquant le courroux de leur
mère.
III. REALITE ET FICTION DANS LE ROMAN
1. Réalité
Nous sommes tentés de nous demander où commence et où s'arrête la réalité. A priori, la question paraît vide de sens du fait de la présence du mot roman qui est un récit imaginaire.
Par ailleurs, la vie de Mariama BA n'est pas totalement celle racontée dans le livre même si des éléments biographiques peuvent desservir la cause du présent ouvrage.
Passion, confidence, lyrisme s'entremêlent pour "faire vrai" : Le lecteur partage le drame de celle qui pleure l'époux qu'elle aime encore, de son amie qui a vécu également des moments douloureux, le choc des nouvelles sollicitations masculines, les nombreux problèmes familiaux (tension avec la belle-famille, éducation des enfants... ) et même le désir de retrouver une vie sentimentale équilibrée.
2. Fiction
En réalité, ce sont des "personnages de papier". Ramatoulaye est une femme exemplaire, victime, comme Aïssatou, comme Jacqueline, des hommes égoïstes et d'une société qui n'accorde aucun crédit aux femmes. Ces personnages ne sont pas réels. S'ils ont des traits de psychologie courants, s'ils vivent des situations hélas classiques, ils ne donnent qu'une illusion de vérité.
Pourquoi trois femmes "martyrs" (et pas de femmes infidèles par exemple ou ayant mal compris leur émancipation) ? Pourquoi des hommes faibles qui brisent leur foyer?
L'auteur a donc éliminé du vécu quotidien les situations qui ne viendraient pas renforcer sa thèse, elle a fait un choix orienté, elle a focalisé l'attention sur des personnages et des situations qui lui permettent de prouver quelque chose : on est en pleine fiction.
CONCLUSION
En définitive, nous avons constaté que Mariama BA s'emploie à dresser une typologie des personnages féminins mis en scène, typologie qui aboutit à distinguer deux types de femmes. Dans la première catégorie se rangent les femmes traditionnelles à l'exemple de Ramatoulaye et qui entendent le rester, nonobstant chez certaines, quelques velléités de révolte vite réprimées ou autocensurées. L'autre catégorie est celle des émancipées à l'exemple d'Aïssatou, en raison de leur éducation, ces femmes militent ouvertement en faveur de l'amélioration de la condition féminine- qu'elles estiment, dans le contexte africain, doublement pénalisé.
Ainsi dans une perspective militante, l'auteur entend montrer que la femme ne doit plus être en quelque sorte le prolétaire de l'homme et que seul un combat d'idéologie peut lui permettre d'accéder à un nouveau statut juridique et économique dans lequel, elle acquerra des droits égaux à ceux de l'homme.
Posté par Carmel
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