Résumé et analyse des Chapitres VII-X du livre Candide
Posté par mhule, mise à jour le 18/04/2021 à 17:28:01
La vieille femme conduisit Candide dans une masure, lui donna de la pommade pour ses blessures, lui donna à manger et à boire, et s'arrangea pour lui procurer un habit et un lit acceptable. Candide se trouva accablé par sa charité, et il essaya de lui baiser la main. Mais ce n'était pas sa main qu'il devait embrasser, s'en informa-t-il énigmatiquement. Elle a fait une brève prière pour son bien-être et a promis de revenir le lendemain.Résumé
La vieille femme conduisit Candide dans une masure, lui donna de la pommade pour ses blessures, lui donna à manger et à boire, et s'arrangea pour lui procurer un habit et un lit acceptable. Candide se trouva accablé par sa charité, et il essaya de lui baiser la main. Mais ce n'était pas sa main qu'il devait embrasser, s'en informa-t-il énigmatiquement. Elle a fait une brève prière pour son bien-être et a promis de revenir le lendemain.
Malgré ses malheurs, Candide a pu manger et dormir. Le matin, la vieille femme reparut avec le petit déjeuner pour lui. Pendant les deux jours suivants, elle l'a assisté. Bien que Candide lui ait demandé à plusieurs reprises qui elle était et pourquoi elle devait être si gentille avec lui, la femme ne voulait pas l'éclairer. Vers le soir, elle est revenue et lui a dit de venir avec elle en silence. Elle l'a emmené dans une maison de campagne isolée entourée de jardins et de canaux. En réponse à son coup, une petite porte s'ouvrit, et Candide la suivit dans un escalier caché et dans un boudoir doré. Elle l'a ensuite quitté. Candide n'était pas excité; pendant un moment, il a considéré que toute sa vie avait été un rêve méchant et que le moment présent était un rêve merveilleux.
Une fois de plus, la vieille revint, aidant cette fois dans la chambre une femme tremblante, majestueuse dans son allure, qui brillait de pierres précieuses. Son visage était voilé, et la vieille femme ordonna à Candide de lever le voile. Voici, l'étrange femme s'est avérée être sa Cunégonde adorée. Sans voix dans leur surprise, tous deux s'évanouirent puis furent ravivés par l'utile vieille femme, qui eut le tact de les laisser à eux-mêmes.
Candide avait de nombreuses questions à poser à Cunégonde. Il a appris qu'elle avait été ravie et blessée, mais elle avait visiblement survécu à l'épreuve. Cependant, son père, sa mère et son frère avaient été tués. Avant de terminer son histoire, elle insista pour que Candide raconte la sienne, et elle l'écouta avec beaucoup de sympathie.
L'histoire de Cunégonde était tout aussi mélodramatique que celle de Candide. Elle a fourni les détails de l'attaque des Bulgares contre le château de Thunder-ten-tronckh et le massacre de son père, sa mère et son frère. Elle-même avait été violée à plusieurs reprises puis poignardée avec un couteau dans le côté. Candide a exprimé l'espoir qu'il serait autorisé à voir la cicatrice. - Vous le ferez, répondit Cunégonde, puis elle reprit son histoire.
Un capitaine bulgare était apparu, avait pris compassion de la jeune fille blessée, tué le soldat coupable, avait fait panser ses blessures et l'avait emmenée dans ses quartiers comme prisonnière de guerre. Elle a effectué un travail subalterne pour le capitaine, qui l'a trouvée très attirante. Et Cunégonde concéda qu'il n'était pas dépourvu d'attraits mais ajouta qu'il avait peu de philosophie puisqu'il n'avait pas été scolarisé par le docteur Pangloss. Ayant perdu à la fois son argent et son goût pour la jeune femme au bout de trois mois, le capitaine la vendit à un juif amoureux du nom de Don Issacar, un homme qui faisait du commerce en Hollande et au Portugal. Mais Cunégonde résista avec succès à ses efforts pour gagner ses faveurs et, pour l'apprivoiser, il l'avait amenée dans cette maison de campagne qui rivalisait de splendeur avec le château de Westphalie.
À la messe, un jour, le grand inquisiteur lui-même s'intéressa beaucoup à elle et lui fit savoir qu'il avait des affaires secrètes à discuter avec elle. Dans son palais, lorsque Cunégonde s'est identifiée comme une dame de haut rang, il lui a reproché d'être en possession d'un Israélite. Au nom du Grand Inquisiteur, on demanda à Don Issacar de la céder à ce haut fonctionnaire. Mais l'Israélite n'était pas sans influence, car il était, entre autres, banquier de la cour. Il a refusé d'obtempérer. La passion du Grand Inquisiteur pour Cunégonde ne le laissa pas renoncer à la conquérir pour lui-même. Finalement, Don Issachar accepta que les deux hommes partageraient elle et la maison. Le juif devait l'avoir lundi et mercredi, son rival l'aurait dimanche. La conception de la vie ne procurait pas une tranquillité totale; mais, plus important encore,
C'est pour éviter les tremblements de terre et pour effrayer Don Issacar que l'Inquisiteur avait décidé de «célébrer» un auto-da-fé, a expliqué Cunégonde. Lors de cette assemblée, elle était une invitée d'honneur et faisait partie des rafraîchissements servis entre la messe et les exécutions. Elle a été consternée d'assister aux incendies et a été absolument horrifiée de voir d'abord la pendaison de Pangloss, puis la flagellation du Candide nu. Elle se trouva trop faible pour crier en signe de protestation. Une pensée la possédait: le docteur Pangloss l'avait trompée lorsqu'il avait appelé cela le meilleur de tous les mondes possibles.
C'était Cunégonde qui avait ordonné à la vieille femme de retrouver son amant et de l'amener à la maison dans le bois. Elle a exprimé sa joie de le revoir et les deux se sont assis pour souper. Mais bientôt Don Issacar arriva. C'était dimanche et il était venu pour jouir de ses droits.
Le Juif était dans une crise de colère lorsqu'il trouva Candide avec Cunégonde. Il la dénonça comme une «salope de Galilée» qui n'était pas satisfaite de l'amour de deux hommes. Tirant un long poignard, il attaqua Candide. De nouveau en danger de perdre la vie, le jeune habituellement doux a rencontré l'attaque avec son épée et a tué son adversaire. Cunégonde était terrifiée: si la loi venait, elle et son amant seraient pendus. Candide répondit que si Pangloss n'avait pas été pendu, il leur dirait quoi faire. N'avait-il pas été un grand philosophe? En l'absence de Pangloss, les deux consultèrent la vieille femme.
Alors que la vieille femme commençait à les conseiller, l'inquisiteur arriva; il était une heure après minuit et à son tour de visiter la foire de la Cunégonde. Il regarda le tableau complet: le Candide fouetté, maintenant armé d'une épée; l'Israélite tué; la Cunégonde effrayée. Candide, pleinement conscient du nouveau danger, n'hésita que momentanément, puis tua l'Inquisiteur, jetant son corps à côté de celui du Juif.
Cunégonde savait qu'elle et Candide n'avaient aucune chance d'être graciés; ils seraient excommuniés. Elle était surtout surprise que le gentil Candide ait pu tuer un juif et un inquisiteur en deux minutes. Candide ne pouvait que répondre que lorsqu'une personne a été fouettée, est amoureuse et jalouse, elle a perdu la tête.
C'était au tour de la vieille femme de parler ensuite. Elle les informa qu'il y avait trois chevaux andalous dans l'écurie et que Candide devait les chercher pour le vol de la maison des juifs. Elle a souligné que Cunégonde avait de l'argent et des bijoux pour couvrir les dépenses. Elle-même monterait sur l'un des chevaux, malgré le fait qu'elle n'avait qu'une seule fesse. Le plan a été exécuté.
Peu de temps après leur départ, la Sainte Hermandad (une association fondée en Espagne avec sa propre police pour traquer les criminels) est venue à la maison et a découvert les deux corps. Le corps de Don Issacar a été jeté dans un dépotoir; celui du Grand Inquisiteur a été enterré dans une belle église. Déjà Candide, Cunégonde et la vieille avaient atteint une petite ville des montagnes de la Sierra Morena et se reposaient dans une auberge.
Cunégonde a découvert que quelqu'un lui avait volé son argent et ses bijoux: ils étaient désormais démunis. La vieille femme était sûre que le voleur était un révérend père franciscain qui avait occupé la même auberge qu'eux dans un autre village. Candide a rappelé que Pangloss lui avait souvent prouvé que les biens de la terre appartiennent à tous les hommes. Selon ce principe, conclut-il, le prêtre aurait dû leur laisser une partie de l'argent et des bijoux.
Encore une fois, ce fut la vieille femme qui proposa un plan. Laissez-les vendre l'un des chevaux. Elle roulera ensuite avec Cunégonde, et les trois atteindront Cadix. Et il en était ainsi. Ils sont arrivés pour assister à l'équipement d'une flotte et de troupes qui devaient être envoyées au Paraguay pour réprimer les Pères jésuites militants accusés d'avoir incité l'une de leurs tribus à se rebeller contre les rois d'Espagne et du Portugal. Désormais, Candide put mettre à profit ses connaissances en exercice militaire, et il impressionna tellement le général espagnol qu'il reçut le commandement d'une compagnie d'infanterie. Avec Cunégonde, la vieille femme, deux valets (car il était maintenant capitaine) et les deux précieux chevaux, il s'embarqua pour l'Amérique du Sud.
Pendant le voyage, la philosophie du docteur Pangloss a fait l'objet de nombreuses discussions. Candide était sûr que dans le Nouveau Monde, ils trouveraient celui où tout va pour le mieux. Mais Cunégonde, rappelant tout ce qu'ils avaient souffert, restait dubitatif. Quant à la vieille femme, elle a insisté sur le fait qu'aucun des amants n'avait autant souffert qu'elle - une déclaration qui a amusé le sceptique Cunégonde. La vieille femme était alors prête à raconter son histoire.
Analyse
La première chose à noter est la manière adroite avec laquelle Voltaire effectue ses transitions vers un nouvel épisode et comment il maintient le suspense. La vieille femme apparaît comme une deus ex machina juste au moment critique où Candide n'avait aucune idée de la direction à prendre. Notez encore le temps qui s'est écoulé et les demandes répétées de Candide avant la découverte de l'identité de Cunégonde.
Ensuite, il apparaît que les expériences de Cunégonde, dans leur violence et leur qualité mélodramatique, se rapprochent de celles de Candide et fournissent un contrepoint. De caractère aussi, les deux amoureux se complètent. Tous deux ont continué à vénérer le docteur Pangloss; si Cunégonde commençait à se sentir beaucoup moins sûr que Candide, ni l'un ni l'autre n'abandonnèrent complètement la philosophie optimiste inculquée par leur mentor. Notez que la découverte de Cunégonde par Candide est parallèle à sa découverte de Pangloss: il avait pensé que les deux étaient morts. Avec une belle ironie, Voltaire fit dire à Cunégonde qu'il plaisait au ciel d'envoyer les Bulgares au château de son père; elle acceptait toujours le concept de cause à effet nécessaire, à la base de la philosophie optimiste. L'auteur a atteint l'ironie et l'euphémisme spirituel en mettant ces mots dans la bouche de Candide: " Nous allons dans un autre univers; sans doute c'est dans celui-là que tout va bien. Car il faut admettre qu'on pourrait un peu gémir sur ce qui se passe dans le domaine physique et moral dans le nôtre. "Un peu gémir - ceci pour décrire les réactions d'un jeune homme qui avait tant souffert! cruautés et injustices, l'éduquait, mais avec quelle lenteur, mais si Cunégonde continuait à adorer Pangloss et à exprimer ses vues profondes, elle n'était pas aussi sûre qu'elle avait été qu'il avait raison. mais avec quelle lenteur. Mais si Cunégonde continuait à adorer Pangloss et à exprimer ses vues profondes, elle n'était pas aussi sûre qu'elle l'avait été qu'il avait raison. mais avec quelle lenteur. Mais si Cunégonde continuait à adorer Pangloss et à exprimer ses vues profondes, elle n'était pas aussi sûre qu'elle l'avait été qu'il avait raison.
Ces chapitres reprennent également la satire anti-Eglise, ce qui est assez évident en référence au Grand Inquisiteur, un haut fonctionnaire de l'Eglise. C'est donc lors d'une messe que sa passion illicite pour la Cunégonde s'est développée pour la première fois. Il a rivalisé avec une Israélite pour ses faveurs et a même accepté de la partager avec son rival. Il est également important de noter que l’une de ses deux raisons pour lesquelles il a décidé de «célébrer» un auto-da-fédevait effrayer le non-chrétien Don Issacar. Et lorsque la police de la Sainte Hermandad a retrouvé les corps de l'inquisiteur et du juif, le premier a été enterré avec la cérémonie complète de l'Église, tandis que le corps du juif a été jeté sur un tas de détritus comme s'il s'agissait de la carcasse de un chien. Ajoutez à tout cela le fait que, selon toute vraisemblance, un prêtre franciscain avait volé à Cunégonde son argent et ses bijoux.
La responsabilité des jésuites dans la révolte au Paraguay était, pour Voltaire (qui n'a jamais approuvé la révolution politique), une nouvelle preuve d'injustice au sein de l'Église: les hommes de drap surtout devaient rendre à César les choses qui sont à César. Dès 1605, les jésuites avaient réussi à établir une sorte d' imperium in imperiodans le petit pays sud-américain et avait entraîné les indigènes à l’usage des armes, bien qu’ils ne contrôlent pas encore le gouvernement. Cependant, avec l'aide puissante de Zabala, gouverneur de Buenos Aires, le parti anti-jésuite et quasi-national fut écrasé en 1735. En 1750, Ferdinand VI d'Espagne céda aux Portugais à la fois le district de La Guayra et un territoire de certains 20 000 miles carrés à l'est d'Uraguay. Les jésuites ont résisté activement et il a fallu les forces combinées de l'Espagne et du Portugal pour les vaincre. La révolte mentionnée dans Candide a eu lieu en 1756 et fournit un bon exemple de l'actualité du conte à bien des égards.
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