Quels sont les trois points de vue sur la justice tels qu'écrits par Platon?
Posté par Helper, mise à jour le 29/01/2020 à 08:35:50
Dans "La République" de Platon, les camarades de Socrate expriment trois vues de la justice. La justice donne ce qui est dû, bon aux bons et mauvais aux mauvais; l'intérêt des partis au pouvoir plus forts; et une nécessité sociale pour les faibles, mais sans valeur une fois que l'on devient fort."La République" est l'une des œuvres les plus populaires de Platon. Dans ce document, il utilise le caractère de Socrate pour explorer le rôle que la justice joue dans une société et la vie des individus qui y vivent. Dans les deux premiers livres, Socrate a trois points de vue différents sur la justice, avec lesquels il n'est pas d'accord et essaie de réfuter. Cela conduit à un long dialogue sur l'État, les individus qui le composent, l'éducation et la nature de toutes choses.
Qu'est-ce que la justice? Dans son chef-d'œuvre La République , Platon tente de répondre à la question à travers un débat fictif mené par Socrate. Tout au long du livre, plusieurs personnages offrent différentes définitions de la justice, qui sont finalement prouvées par Socrate. Voici trois points de vue sur la justice avec lesquels Socrate discute des fautes:
- Donner ce qui est dû; faire du bien aux amis et faire du mal aux ennemis
- La survie du plus fort
- Un contrat social de nécessité
Platon a répondu à chacune de ces vues de la justice, redéfinissant finalement le concept lui-même.
Qu'est-ce que la justice?
Comme le démontre La Republique , le concept de justice n'est pas toujours aussi simple que beaucoup d'entre nous le supposent au départ. Certains pourraient dire que la justice signifie simplement obéir à la loi. Mais qu'en est-il des nombreux cas dans lesquels les lois ont été erronées?
Il y a plusieurs centaines d'années, les lois aux États-Unis interdisaient d'aider les esclaves en fuite à atteindre le Nord où ils pouvaient rechercher une relative liberté de l'esclavage dans le Sud. Pourtant, les aider, plutôt que de les confier aux autorités, était clairement la bonne chose à faire - quelque chose que nous comprenons maintenant avec le recul.
On pourrait dire la même chose de nombreux autres cas dans lesquels le gouvernement était clairement du mauvais côté de la moralité lorsqu'il s'agissait d'oppresser les gens ou de nier les droits humains fondamentaux. Le fait que le gouvernement ait le pouvoir de légiférer - et le fait que nous sommes censés les respecter - ne garantit pas que ces lois sont justes.
Cela attire également l'attention sur la règle d'or, qui conseille de traiter les autres comme vous voulez être traité. Bien que cela puisse être un point de départ approprié, même cette idée comporte quelques trous. Et si vous vous trouviez dans une situation dans laquelle le recours à la violence pourrait sauver la vie de nombreuses personnes innocentes? Serait-ce juste de choisir de rester les bras croisés à la place parce que vous ne voudriez pas que quelqu'un soit violent envers vous?
Voilà le genre de questions que Socrate pose à ses disciples et le genre de questions que Platon utilise pour arriver à sa conclusion ultime dans La République . En demandant aux gens de remettre en question leurs propres croyances, Socrate est devenu célèbre pour les aider à trouver des réponses plus profondes et plus réfléchies aux questions de la vie.
La définition de la justice de Platon
Qu'est-ce que la justice selon Platon? À la manière de son mentor, Socrate, Platon ne saute pas aux conclusions. Au lieu de cela, il passe la première partie de La République à remettre en question les conceptions communes de la justice.
La première définition de la justice est offerte par un personnage nommé Céphale, qui représentait les vues moyennes de la classe des commerçants athéniens à l'époque de Platon. Céphale présente une définition de la justice qui consiste à dire la vérité et à payer ses dettes. Son ami Polemarchus semble avoir une opinion similaire, faisant remarquer que «la justice semble consister à donner ce qui lui est propre». Dans ce sens, il suggère que la justice implique de faire du bien aux amis et de nuire aux ennemis.
Cependant, Socrate décompose finalement ces théories en soulignant que donner à quelqu'un ce qu'il lui doit n'est pas toujours moral ni même une bonne idée. Socrate souligne également qu'il peut y avoir une ligne fine entre amis et ennemis. Le simple fait de ne pas aimer quelqu'un ne veut pas dire qu'il mérite d'être blessé.
Ensuite, un personnage nommé Thrasymaque offre son opinion, qui était caractéristique d'un groupe appelé les Sophistes. Il prétend que la justice n'est rien de plus qu'une question de survie du plus apte; c'est chacun pour soi et aux vainqueurs vont le butin. Socrate souligne que de telles vues ne sont pas vraiment une définition de la justice, mais plutôt un argument en faveur de l'injustice en tant que vertu.
Enfin, un personnage nommé Glaucon explique ce qui est plus ou moins connu sous le nom de théorie du contrat social. Il considère la justice comme une nécessité pour empêcher les plus forts de s'attaquer aux plus faibles. Socrate souligne ensuite que cette idée de justice la définit comme une force extérieure qui nous est imposée. C'est à ce moment que Platon commence à mettre en place ses propres idées.
Quelle est la vraie signification de la justice?
Après avoir effectivement mis en évidence les failles des trois définitions de la justice proposées par les autres personnages, Platon poursuit en définissant sa propre philosophie. La justice platonicienne, soutient-il, n'est pas quelque chose d'extérieur, mais plutôt une qualité de l'âme, une vertu intérieure qui nous oblige à mettre de côté nos désirs de base en faveur du plus grand bien pour tous.
La justice peut être obtenue lorsque la raison gouverne l'âme avec sagesse et prévoyance. L'esprit est subordonné à la raison et peut être mis en harmonie avec elle par un entraînement mental et physique. Ensemble, ces deux éléments travaillent ensemble pour empêcher l'appétit, ou les désirs de base, de prendre le dessus. Chaque élément a sa propre fonction qu'il remplit, créant idéalement un équilibre dans lequel aucun n'interfère avec l'autre.
Pour illustrer comment cette idée pourrait se jouer sur le plan social, Platon décrit à quoi il pense que la justice ressemblerait dans une société parfaite. Cette société, explique-t-il, comprendrait trois classes différentes de personnes qui travailleraient toutes ensemble en harmonie:
La classe philosophe dirigeante, qui représente la raison
La classe de guerriers auxiliaires, qui représente l'esprit
La classe inférieure des agriculteurs et des artisans, qui représente l'appétit
Pour que sa république idéale fonctionne, Platon affirme "qu'un homme ne doit pratiquer qu'une seule chose ... celle à laquelle sa nature a été le mieux adoptée". En d'autres termes, chacun devrait se voir attribuer un travail particulier dans la société idéale en fonction de ses capacités naturelles, et il devrait faire ce travail au mieux de ses capacités sans interférer dans le travail des autres.
Tout au long de La République , Platon présente plusieurs idées qui peuvent paraître plus que discutables aux lecteurs modernes. Certaines de ces idées incluent la promotion de la censure gouvernementale de masse et l'idée que les épouses et les enfants devraient être des actifs partagés parmi la classe des guerriers. Certains chercheurs, cependant, soutiennent que Platon n'a jamais voulu prendre ces idées radicales à la lettre, mais les a incluses à un niveau purement symbolique.
Dans l'ensemble, cependant, l'une des caractéristiques les plus importantes de la justice selon Platon était l'équilibre. Chez l'individu, cela signifie que la raison est autorisée à contrôler les autres aspects de la nature humaine afin de s'assurer qu'ils fonctionnent tous en harmonie. Sur le plan sociétal, son point de vue se résume principalement à ce que chacun accomplisse son objectif fixé sans interférer dans les affaires des autres.
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