La théorie des formes de Platon
Posté par Termita, mise à jour le 08/02/2024 à 07:59:56
La théorie des Formes est un concept d'être plutôt que de devenir. Les formulaires sont stables et immuables. Les formes sont l'essence des choses. Les philosophes reconnaissent deux types de preuves : inductive (avec des observations sensorielles) et déductive (basée sur la raison). Les formes sont connues par la raison et non par les sens. Les formulaires sont des concepts ou des idées. Platon discute de cette théorie tout au long de ses dialogues, où les Formes représentent généralement quelque chose avec une signification plus profonde, comme la connaissance.Platon a cherché l'inspiration et le mentorat en observant et en notant les œuvres de Socrate. Socrate est devenu le mentor de Platon et on dit qu'il a initialement suggéré à Platon l'existence et le concept des Formes. Platon était un étudiant enthousiaste et prenait note des présentations et des leçons de Socrate et l'inscrivait même dans ses dialogues. Il a exprimé ses connaissances à travers ses dialogues écrits, tels que Protagoras et Héraclite.
J'ai du mal à relier ces informations ci-dessous pour former une bonne réponse à la troisième question.
Il a estimé que les dialogues constituaient le meilleur moyen d'apprendre pour les autres, car ils ont un effet captivant sur ceux qui les lisent. Protagoras explique en résumé que toutes choses sont corrélées à l'expérience, au discernement et à l'explication d'un individu. En d’autres termes, le dialogue de Platon dit : « L’homme est la mesure de toutes choses ». Quant à Héraclite, le dialogue indique que toutes choses changent constamment, qu'il existe des similitudes dans les choses qui sont différentes et que toutes choses existent mais ne sont pas simultanément. La théorie des Formes sert de réponse aux deux dialogues. Selon Platon, les Formes sont des concepts et des idéaux immuables qui distinguent le monde de la raison de celui des sens. Platon soutient que la raison et la pensée dépassent les observations et les informations sensorielles. Considérant que Protagoras explique que toutes choses sont relatives à la propre expérience de chacun, on peut comprendre que selon la théorie des Formes, la raison est supérieure. Contrairement à Héraclite, si l’on considère la théorie des Formes, les Formes elles-mêmes sont immuables. L'objet physique, l'organisme ou la chose est susceptible de changer, mais pas son essence ou sa forme. La théorie des Formes apporte du goût aux dialogues de Platon, ainsi qu'une compréhension et une clarté plus profondes.
Platon avance deux niveaux de réalité, celui de l'apparence et celui de la réalité. Ce qui aboutit à sa conclusion sur deux mondes distincts, celui des Formes [être] et le monde des Choses Particulières [devenir]. Comme mentionné précédemment, les formes sont des objets de connaissance immuables et sont pour la plupart réelles. Les formes reposent sur la raison et non sur des observations sensorielles. Pour Platon, les formes sont plus réelles que le monde des objets physiques qui sont des perceptions de nos propres interprétations. C'est ce qu'on appelle le monde de l'être car, même si les propriétés physiques d'un objet peuvent changer, son essence et sa signification restent constantes. Alors que le monde des choses particulières est moins réel car il repose sur des propriétés physiques pour changer. Les choses particulières reposent sur des observations et des perceptions sensorielles. C'est ce qu'on appelle aussi le monde du devenir car le changement est représenté par le devenir.
L'Allégorie de la Caverne est l'une des pièces de Platon qui explique l'impact de l'éducation, du savoir et les effets d'une nature sans cela. L'Allégorie de la Grotte se déroule dans une grotte où les prisonniers sont détenus depuis leur naissance, enchaînés à la grotte, dos au feu, avec seulement des images d'ombres projetées sur les murs pour qu'ils puissent les voir. Le spectacle de marionnettes se produisait sur une chaussée, créant différentes images et scènes projetant des ombres que les prisonniers interprétaient et observaient. La seule chose que les prisonniers peuvent voir dans leur champ de vision est le mur de la grotte juste devant eux. Ces prisonniers vivent toute leur vie dans une grotte où l'obscurité est leur seule conception de la vie elle-même. Un jour, l'un des prisonniers a été relâché, il a été étonné par les objets réels et leurs ombres réelles. Après s'être habitué si longtemps aux ombres de la grotte, le prisonnier a eu du mal à saisir l'idée des objets et des organismes réels qui formaient les formes qu'il avait vues. Clarifier le concept selon lequel la perception humaine ne peut être utilisée pour dériver aucune forme de véritable connaissance. La vérité ne peut venir que d’un raisonnement philosophique. Pour ces prisonniers, les ombres ont été leur réalité toute leur vie, c'est tout ce dont ils ont tiré leurs informations grâce à des observations sensorielles. Lorsque le prisonnier libéré est revenu partager ses découvertes avec ses détenus incarcérés, ceux-ci ont refusé toute forme d'assistance pour être libéré. Ils ont refusé de rassembler toute nouvelle forme de connaissances susceptibles de modifier leur perception de la réalité qu'ils ont appris à connaître. Platon utilise l'allégorie de la grotte pour presque exprimer ce que doit être un philosophe lorsqu'il tente d'éduquer le public ou une société. Beaucoup sont si à l’aise dans leur ignorance qu’une hostilité peut en résulter envers quiconque remet en question leurs croyances. Lorsqu’il s’agit d’accepter de vraies formes de connaissance et de vraie réalité, c’est presque comme si l’on essayait de choisir d’être des lumières ou des ombres comme le faisaient les prisonniers. Ceux qui étaient habitués et se sentaient à l'aise dans leur « connu » refusaient d'apprendre et d'expérimenter une nouvelle réalité. Ne pas comprendre que même si les propriétés physiques d'une réalité ont changé, les formes et « l'être » global de cette réalité sont immuables.
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