La nature de la foi chrétienne dans Crainte et tremblement de Kierkegaard
Posté par Termita, mise à jour le 29/02/2024 à 17:54:31
Pour de nombreux chrétiens et personnes qui suivent les enseignements de Dieu, l’histoire d’Abraham et Isaac dans Genèse 22 était probablement l’une des parties les plus populaires de la Bible. Alors que l’histoire originale est une histoire de foi et de sacrifice, les quatre versions divergentes de Kierkegaard soulignent la complexité de l’événement qui semblait au départ simple et direct. Kierkegaard a soulevé des questions difficiles sur la nature et la valeur de la foi chrétienne.Dans l'histoire originale, Dieu a testé la foi d'Abraham en lui disant de tuer son fils unique, son fils le plus aimé, sur l'une des montagnes de Moriah. Abraham ne remettait en question que sa foi et, en effet, il obéit à Dieu et tenta de tuer Isaac ; mais l'ange de Dieu est venu au bon moment pour arrêter Abraham et lui a donné un bélier à la place d'Isaac. Puisque Dieu avait vu la crainte et la fidélité d'Abraham, il a béni Abraham en lui donnant de nombreux descendants.
Au début de Fear and Trembling, Kierkegaard raconte l'histoire de Genèse 22 de quatre manières différentes, en se concentrant sur les pensées intérieures des personnages impliqués. Dans la première histoire, Kierkegaard décrit comment Sarah a regardé son mari et son fils sortir par la fenêtre jusqu'à ce qu'« elle ne puisse plus les voir ». La façon dont Kierkegaard a utilisé ses mots souligne le sentiment déprimé et sombre d'une mère qui savait que son fils unique était sur le point d'être tué par son mari, le père de son fils. Il décrit en outre comment Abraham s'est comporté pendant le voyage, qu'il « n'a pas dit un mot » et avec son expression « paternelle ». Dans cette première version, Abraham a décidé d’agir comme s’il n’aimait pas du tout son fils et que tout ce dont il avait besoin était Dieu. La vérité était qu’Abraham préférait qu’Isaac perde sa confiance en son père plutôt qu’Isaac perde sa foi en Dieu. Grâce à chaque petit détail, des sentiments émotionnels de Sarah à l'âme saignante d'Abraham et au cri d'angoisse d'Isaac, l'histoire - à travers les paroles de Kierkegaard - devient plus réaliste et douloureuse qu'elle touche profondément mon cœur et mon âme.
La deuxième histoire est plus courte que la première et se concentre davantage sur les actions des personnages. Dans cette histoire, Abraham a décidé de ne pas tuer Isaac et a sacrifié le bélier que Dieu avait désigné à la place. Cependant, alors qu’Isaac continuait à vivre et à grandir, Abraham ne voyait aucune joie dans sa vie, car il avait désobéi à Dieu.
Dans la troisième histoire, Abraham était confus quant à ses actions et à sa foi. Il ne pouvait pas comprendre que c'était un péché qu'il soit prêt à sacrifier son fils car Dieu le lui avait ordonné de le faire. Mais c'était un péché car il aimait tellement Isaac et avait oublié le devoir d'un père. Abraham ne savait pas quel péché était le plus terrible, car tous deux lui causaient la même conséquence impitoyable.
La quatrième histoire se concentre davantage sur Isaac que sur Abraham. Dans cette histoire, Abraham n’a pas tué Isaac. Il a tremblé. Puis ils revinrent dans la joie de Sarah, mais Isaac a perdu la foi car il a vu son père désobéir à Dieu.
Dans Crainte et tremblement, Kierkegaard souligne que la décision d'Abraham est moralement répugnante et rationnellement inintelligible. Cependant, il montre également que si rien n’est supérieur au raisonnement humain, alors la croyance en Dieu devient inutile. Les écrits de Kierkegaard désignent des personnes qui croyaient en l'autorité et en la bonté de Dieu. En soulignant la difficulté de comprendre la réponse d'Abraham au commandement divin, il souligne la difficulté de la foi elle-même. La troisième histoire pose une question à chacun d’entre nous : « Si tu étais Abraham, que ferais-tu ? » Il semble peu probable que quiconque puisse conclure qu’il aurait agi comme Abraham. Tout comme la foi d'Abraham est testée par Dieu dans le livre de la Genèse, notre foi est également testée par une réflexion personnelle sur l'histoire biblique.
Bien qu’Abraham ait tenté de tuer Isaac à chaque fois, il souffrait et regrettait son acte. Cet aspect de l’interprétation d’Abraham proposé dans Peur et Tremblement suggère que, loin d’être un idolâtre, Abraham considère les relations humaines (en l’occurrence les relations familiales) comme essentielles à la vie. Dans son ouvrage, Kierkegaard ne promeut pas un jugement particulier sur Abraham mais nous place plutôt devant un dilemme : soit Abraham n'est pas meilleur qu'un meurtrier et il n'y a aucune raison de l'admirer, soit les devoirs moraux ne constituent pas la plus haute exigence envers l'humanité. être humain. La peur et le tremblement ne résolvent pas ce dilemme, et peut-être que pour une personne normale, il n’existe pas de moyen entièrement satisfaisant de le résoudre.
En conclusion, la question de savoir comment répondre à la souffrance associée à l'amour et à la perte est précisément liée à la question de savoir comment rester en relation avec Dieu, car les historiens ont souligné que la souffrance humaine présente un grand défi à la croyance en une justice juste et aimante. , Dieu tout-puissant. Pour Kierkegaard, il ne pouvait pas comprendre pourquoi Abraham croit que le Dieu qui lui commande de faire ce qui est le plus terrible et le plus douloureux est aussi le Dieu qui l'aime. Alors que la version originale n’était qu’une histoire d’idolâtre, l’interprétation de Kierkegaard témoigne de l’extraordinaire difficulté de la foi religieuse.
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