L'allégorie de la grotte : le concept de Platon sur la création d'un état idéal
Posté par Termita, mise à jour le 08/02/2024 à 08:26:14
« Un État naît, selon moi, des besoins de l’humanité ; personne ne se suffit à lui-même, mais nous avons tous de nombreux désirs », a cité le philosophe Platon. La création d’une société parfaite est un sujet de discussion depuis la nuit des temps. De nombreux philosophes, dirigeants et responsables gouvernementaux ont estimé qu’ils avaient des idées susceptibles de créer un environnement parfait pour tous. Lors de la création d’une société parfaite, le plus grand bien de tous les citoyens doit être pris en compte. Le philosophe athénien Platon a créé un projet de société qui, selon lui, serait bénéfique pour tous. En 375 avant notre ère, le dialogue socratique de Platon intitulé « La République » a été présenté comme un concept de ce qu'est une société idéale. La République de Platon est divisée en différents livres discutant de ses différents concepts et utilisant de nombreuses allégories, métaphores et exemples pour s'assurer qu'ils sont bien compris.Le concept de Platon concernant la création d'un État idéal comprenait trois classes sociales distinctes, les trois parties de l'âme et l'harmonie. Les trois classes sociales dont parle Platon dans sa République sont les gardiens, les auxiliaires et les producteurs. Il croit qu’une société harmonieuse se produira une fois que ces trois classes auront fait ce qu’elles doivent faire et s’occuperont de leurs propres affaires. Les gardiens sont chargés de diriger la ville et sont également connus sous le nom de rois philosophes. Puisqu’ils ont le plus de loyauté, d’intelligence, de force et de courage, Platon estime que diriger et prendre des décisions devraient relever de leur responsabilité. Il croit fermement que sans les philosophes qui règnent en rois, il n’y aura jamais de société parfaite. Cette classe se reproduira uniquement au sein de son groupe pour conserver ses gènes forts au sein des Gardiens. Ils recevront une éducation spécifique et bénéficieront de plus d’opportunités que les autres classes. Les auxiliaires seraient les militaires, composés de guerriers censés défendre la ville des attaques et des invasions. Ils seraient également chargés de s'assurer que le reste de la ville respecte les règles établies par les gardiens. Les producteurs constituent la classe sociale la plus basse, mais aussi la plus importante. Les membres de cette classe exercent diverses professions, à l’exception des guerriers et des dirigeants. Ils n’ont pas leur mot à dire sur les questions juridiques ou politiques. Leur objectif principal est de produire des choses dont la société a besoin. Selon Platon, les trois parties de l’âme d’une personne coïncident avec les trois classes sociales de la société. Les trois parties de l’âme comprennent la rationnelle, la fougueuse et l’appétitive. Le rationnel est la partie philosophique et en quête de vérité de l’âme. Platon associe cette partie de l'âme à la justice. Un individu juste serait fortement influencé par sa logique. Les Gardiens sont censés posséder la logique, et Platon estime que cela en fait les plus qualifiés pour gouverner. Le fougueux est la partie de l’âme, c’est la partie qui désire l’honneur. Platon estime que les auxiliaires remplissent le mieux ce rôle, c'est pourquoi ils doivent faire respecter les lois et protéger leur peuple. La dernière partie de l’âme est l’appétit, qui est une combinaison de luxure et de désirs des humains. Ces convoitises incluent la romance mais se concentrent principalement sur les finances. On pense que cette partie de l’âme appartient aux producteurs. Lorsque chacun acceptera son rôle dans la société, l’État idéal se formera.
L'Allégorie de la Caverne est une histoire racontée dans La République. Socrate parle au frère de Platon de la relation entre les gens, la réalité et les philosophes. Il utilise une métaphore pour transmettre son message. L'histoire met en scène trois personnes retenues prisonnières dans une grotte. La seule chose qu'ils peuvent voir, ce sont les ombres des gens à l'extérieur sur un mur sombre de la grotte, à cause du feu qui se trouve derrière eux. Les prisonniers commencent à voir cela comme leur véritable réalité. Lorsque certains prisonniers pouvaient deviner quelle ombre allait apparaître, ils étaient considérés comme les plus intelligents du groupe. Lorsqu'un prisonnier s'échappe et quitte la grotte, il réalise que tout ce qu'il savait à l'intérieur de la grotte était un mensonge. Il découvre la vraie réalité. Il veut partager cette réalité avec les autres, alors il retourne à la grotte et leur fait savoir ce qu'il a découvert. Les autres prisonniers ne l'ont pas cru et ont menacé de lui faire du mal s'il tentait de les libérer. Ils ont accepté cette grotte comme leur réalité, et le prisonnier qui s’est évadé n’a pas pu changer sa façon de penser. Dans cette histoire, le prisonnier qui s’est évadé était une représentation des philosophes du monde. La grotte représente la réalité à laquelle les gens sont habitués et les ombres représentent ce qu’ils pensent savoir. Le monde extérieur est vu par les philosophes et est considéré comme la vraie réalité. Platon pensait que les philosophes remettaient en question les idées que les gens acceptaient facilement. Lorsque les gens sont contestés ou ne connaissent pas une idée, ils ont tendance à la rejeter et à la ridiculiser.
Les gens qui remettent en question la réalité et le sens de l'existence sont une chose récurrente. Dans le film Matrix, des thèmes similaires se retrouvent dans la vie du personnage principal Neo et dans le prisonnier libéré de l'Allégorie de la Grotte. Dans Matrix, des machines ont conquis le monde et créé une fausse réalité pour les gens. Neo est obligé d'accepter la vérité de la réalité et de remettre en question ce qu'il considérait comme son existence. Neo est très similaire au prisonnier libéré en ce sens, le prisonnier a dû accepter la réalité qu'il a vue lorsqu'il a finalement été libéré de la grotte. Leurs sens les aident à réaliser qu’ils ont simplement besoin d’expérimenter, d’être ouverts d’esprit et d’acquérir de nouvelles connaissances pour découvrir la vraie réalité. Oublier ce que vous saviez autrefois et accepter une nouvelle réalité peut être difficile, mais cela a été fait par Neo dans Matrix et le prisonnier libéré dans The Allegory of The Cave. Neo et le prisonnier ont pu échapper à la fausse réalité et ont réalisé que le monde était très différent de ce qu'ils pensaient. La seule différence avec les histoires serait que Neo obtiendrait l'aide de Morpheus, tandis que le prisonnier découvrirait les choses par lui-même. Rien n'empêche également le prisonnier de vivre une vie libre après avoir découvert la réalité, mais Neo fait face à de nombreux obstacles et est pourchassé par les agents qui aident à contrôler The Matrix. Toutes les allégories de Platon sont utilisées pour enseigner une leçon et ont été vues de diverses manières au fil des siècles.
L'allégorie du Navire d'État est une autre histoire métaphorique écrite par Platon pour discuter des questions des partis politiques et de la démocratie. Dans cette allégorie, il y a un homme qui possède le navire et il y est le plus fort. Bien qu'il soit le plus fort, il est partiellement sourd, ne voit pas bien et ne possède pas suffisamment de connaissances pour naviguer. Sur le bateau, outre l'armateur, il y a le véritable navigateur, l'équipage et le chef d'équipage. L'équipage se dispute et essaie de persuader l'armateur et d'autres personnes des raisons pour lesquelles ils devraient naviguer sur le navire. Le chef de l'équipage utilise la manipulation et d'autres moyens vindicatifs pour maîtriser l'armateur. Il séduit l'équipage parce qu'ils pensent qu'il a de bonnes compétences en leadership et possède les capacités nécessaires pour naviguer sur le navire. En réalité, le chef d’équipage manque d’expérience et de connaissances. Le vrai navigateur est la personne qui possède toutes les qualifications nécessaires pour diriger le navire, mais les autres le négligent parce qu'il ne discute pas et ne se concentre pas sur la conquête des gens. Il reste seul et fait des choses qui l'intéressent. L'armateur pourrait être comparé au dirigeant d'un pays, il a le pouvoir, mais il y a quelqu'un de plus capable et des gens qui veulent prendre son pouvoir. L'équipage peut être considéré comme des personnes qui veulent des postes de pouvoir au sein du gouvernement et qui doivent convaincre les gens d'obtenir ce pouvoir. Le chef d’équipe représente le candidat le plus populaire pour un rôle majeur au sein du gouvernement. Cette personne peut être considérée comme bonne, mais ses véritables intentions ne peuvent être connues que lorsqu’il est trop tard. Le véritable navigateur est celui qui, en politique, devrait se voir confier une position de pouvoir que les gens ont toujours tendance à négliger ou à ignorer. Le but de cette allégorie était de montrer aux gens à quel point la démocratie et les partis politiques sont réellement corrompus. Il y aura toujours des personnes qui ne sont pas qualifiées pour occuper des postes de pouvoir, tandis que les personnes les plus qualifiées seront ignorées.
Platon a toujours souligné l'importance de découvrir la vraie réalité et la vraie connaissance. Les philosophes sont connus pour être de profonds penseurs et posséder de grandes connaissances. La connaissance est un élément essentiel pour découvrir la vraie réalité. Pour Platon, la vérité ne peut être découverte, la connaissance derrière la vérité est toujours disponible. Croire en quelque chose et savoir quelque chose est complètement différent. La vérité peut être connue et étayée par la connaissance, tandis qu'une croyance est quelque chose de personnel et pas toujours correct. La vérité est objective pour différentes personnes, mais pour avoir une vraie connaissance, Platon pensait qu'il fallait une idée crédible, vraie et appuyée par des preuves. La connaissance serait considérée comme plus proche de la vraie réalité et plus grande qu’une croyance. La vraie réalité ne peut être découverte par nos sens. Nos sens sont sensibles et pourraient nous guider vers une fausse réalité, Platon considère les sens comme une forme faible de réalité.
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