Idéologies éducatives et politiques dans la pédagogie des opprimés
Posté par Termita, mise à jour le 29/02/2024 à 15:30:42
« La pédagogie des opprimés » de Paulo Freire est un méli-mélo complet d'idéologies plus pédagogiques et un peu politiques et philosophiques des années 70. Freire introduit une théorie de l'oppression et suggère une autre théorie de la libération comme solution ou voie à suivre. La méthode de pensée d'un individu et l'éveil de sa conscience critique sont les clés de la libération de l'individu. Cela est possible grâce à une éducation différente où il y a une collaboration entre les enseignants et les étudiants.Le livre est organisé en quatre chapitres (y compris la préface). Le livre commence par la peur de la liberté comme problème au sein des opprimés plongés dans une situation d’oppression. Le point principal de ce livre réside dans le premier chapitre où l'auteur se demande si l'éducation était remodelée pour répondre aux besoins des opprimés plutôt qu'à ceux des oppresseurs en utilisant le terme « pédagogie des opprimés ». Ici, l'auteur envoie un message aux peuples opprimés qui ont besoin de voir le monde réel et d'y réfléchir, ce qui ne peut se faire que par le biais d'un « dialogue » dans l'éducation. Le « dialogue » aide les êtres humains à se valoriser dans la vie. Ici, l’auteur présente le dialogue comme une solution pour atteindre la liberté ou l’égalité face à la supériorité et à l’inégalité. En se concentrant sur l'éducation, l'auteur souligne que les efforts en faveur de l'éducation ne peuvent réussir que par le biais d'un « dialogue », tout comme les efforts vers la liberté qui peuvent être obtenus sur la base d'un « dialogue ». Cependant, on peut déployer ses efforts pour parvenir à la liberté sans dialogue, mais de tels mouvements n’atteindront aucune destination.
L'auteur souligne également la nécessité de sa théorie et pour accepter ses perspectives, il faut accueillir le facteur de changement.
Dans le deuxième chapitre, l'auteur suggère qu'il y a toujours du stress entre les individus qui tentent de devenir eux-mêmes et un rival qui continue de se mettre en travers de leur chemin. Il avance l'opinion selon laquelle l'oppression rend à la fois l'oppresseur et l'opprimé non civilisés et contraint les individus opprimés à lutter pour leur liberté. À cet égard, les opprimés doivent abandonner leurs pensées primitives sur leur mode de vie, qui est par ailleurs influencé par un système hiérarchique d'oppression. Ici, l'auteur présente le « modèle d'éducation bancaire » comme outil d'oppression et le compare au modèle de pose de problèmes qui est expliqué en détail dans le chapitre suivant. Pour moi, la différenciation opérée ici par l'auteur est nécessaire pour prendre conscience de ces deux concepts qui reposent avant tout sur l'acceptation ou le rejet du « dialogue », la compréhension des élèves et la créativité ou encore l'éveil des consciences.
L'auteur explique également comment une méthode d'enseignement primitive conduit à la passivité des étudiants dans l'apprentissage de leurs matières. Selon l'auteur, la méthode d'enseignement centrée sur l'élève et l'enseignant doit être remplacée par une méthode d'apprentissage posant des problèmes qui ne sera pas basée sur les faits statiques enseignés dans les livres dans les écoles, mais qui donnera plutôt la possibilité de rassembler toutes les idéologies et d'apprendre ensemble. un groupe. Cette activité de groupe lancera un « dialogue » entre les opprimés et élargira leur conscience.
Dans le chapitre trois, l'auteur discute du remplacement d'un « modèle d'éducation bancaire » autoritaire et primitif par un « modèle de pose de problèmes » dans lequel tous sont à la fois apprenants et enseignants. L'auteur explique comment le « dialogue » peut être la solution au modèle bancaire de l'éducation. Il ne peut y avoir de bonne communication sans dialogue et sans aucune communication, il ne peut y avoir de véritable éducation. Le chapitre comprend également des idées sur la création d'une société libre à travers une combinaison de réflexion et d'action, ce que l'auteur a énoncé en décrivant la libération, la praxis et le dialogue.
Dans le chapitre quatre, Freire discute de diverses dimensions et théories sur l'action dialogique et antidialogique. Des concepts tels que la conquête, diviser pour régner, la manipulation et l'invasion culturelle sont expliqués par l'auteur comme des mesures anti-dialogues tandis que la coopération, l'unité pour la libération, l'organisation et la synthèse culturelle sont expliquées pour les aborder. Freire commence son analyse par la déclaration de Lénine : « Sans théorie révolutionnaire, il ne peut y avoir de mouvement révolutionnaire. » L'auteur estime qu'une révolution ne peut pas être réalisée par le verbalisme ou l'activisme, mais peut être réalisée par la praxis qui est la combinaison de la réflexion et de l'action dirigée vers les structures à transformer.
Freire commence par les efforts des oppresseurs envers les opprimés pour leur faire croire que la réalité est divisée. L'auteur mentionne comment fonctionne un système oppressif en créant une distance entre les oppresseurs et les opprimés et aussi entre les opprimés. En outre, l’auteur souligne que le populisme est utilisé comme un outil de manipulation des opprimés lorsqu’ils commencent à remettre en question les oppresseurs. Dans l’autre partie de ce chapitre, l’auteur propose un cadre critique avec les révolutionnaires de la même manière qu’il l’a fait avec les éducateurs dans les chapitres précédents.
Les efforts de l’auteur pour changer la société ou la libérer en remplaçant le « modèle d’éducation bancaire » primitif par son propre concept d’apprentissage simplement basé sur la « pose de problèmes » pourraient être une aubaine pour une révolution dans l’éducation. Cependant, son modèle ne mettait pas l’accent sur le rôle d’un enseignant dont le rôle était au centre de l’ancien système éducatif. Dans l’ensemble, le livre n’a pas seulement couvert les implications de la politique dans l’éducation, mais il est plutôt capable de discuter de la sociologie, de la théorie radicale, de la psychologie et d’autres. Cela fait du livre un livre interdisciplinaire inspiré de différents sujets de connaissance.
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