Idées philosophiques de Nietzsche dans Crime et Châtiment de Dostoïevski
Posté par Termita, mise à jour le 13/02/2024 à 16:40:58
Dostoïevski et Nietzsche ont joué un rôle déterminant dans l’introduction de nouvelles idées dans le spectre de la psyché humaine et dans la manière dont nous percevons les criminels et leur punition. Il n’y a pas beaucoup de romans qui examinent le comportement des humains comme le fait Crime et Châtiment de Dostoïevski. Le livre entre dans les détails explicites du personnage principal, de la nature psychologique de Raskolnikov alors qu'il complote et commet un meurtre contre un vieux prêteur sur gages, est rongé par la culpabilité par ses actes et lutte avec l'idée de se rendre. Nous savons que c'est quelqu'un qui croit se considère comme une personne « extraordinaire » qui se sent au-dessus des lois et dont la vie est plus importante que celle des autres. Le livre de Nietzsche Sur la généalogie de la morale se concentre sur l'explication des origines de la culpabilité et de la conscience humaine ainsi que de la relation entre un débiteur et un créancier. Nous pouvons essayer d'appliquer plusieurs idées de Nietzsche au roman de Dostoïevski et tenter d'expliquer pourquoi Raskolnikov est arrivé à cette conclusion et a fait ce qu'il a fait. Tout d’abord, nous commencerons par la façon dont Nietzsche envisage l’idée de culpabilité et ses origines.Nietzsche commence l'Essai 2 de son livre en supprimant que l'homme est une créature paradoxale, que nous avons « le droit de faire des promesses » et que nous sommes aussi des créatures « d'oubli ». Ce que Nietzsche veut dire par là, c'est que pour que les promesses soient tenues ou tenues, nous devons nous souvenir des promesses que nous faisons et avoir confiance en l'avenir. Pour que cela soit le cas pour les êtres humains, nous devons devenir des créatures prévisibles et nous devons nous conformer à un ensemble de règles qui régissent notre comportement – « le droit de faire des promesses évidemment… rend les hommes dans une certaine mesure nécessaires, uniformes, comme parmi les semblables, réguliers et calculables » (Nietzsche, 58-59). Ces règles créent un environnement dans lequel nous pouvons faire des promesses et créent un sentiment de responsabilité que Nietzsche appelle la « conscience ». Cela peut s'appliquer à Raskolnikov car il a fait des promesses à plusieurs personnes, dont son propriétaire à qui il est redevable car il doit plusieurs mois d'arriérés de loyer et essaie activement de l'éviter, ce qui montre sa culpabilité.
Nietzsche continue ensuite de dire que la culpabilité a son origine « dans un concept très matériel, les dettes [schulden] » (Nietzsche, 62-63). La punition est venue pour « inspirer la confiance… ». fournir une garantie du sérieux et du caractère sacré de cette promesse, faire du remboursement un devoir » et les types de punition ont évolué avec l'homme à mesure que nous sommes parvenus à faire la différence entre « intentionnelle, négligente, accidentelle et responsable » comme la punition l'a fait. faire la différence entre ceux qui enfreignent sciemment les règles et ceux qui le font sans le savoir. Il explique ensuite la relation contractuelle entre un débiteur et un créancier en ce sens que si un débiteur ne tenait pas sa promesse, cela équivaudrait à infliger une souffrance au créancier. Le contrat de relation prévoit que si la promesse n'est pas respectée, « l'équivalent… pourra effectivement être remboursé, ne serait-ce que sous la douleur du coupable ». Nietzsche dit que le sentiment de culpabilité trouve son origine dans « la relation personnelle la plus ancienne et la plus primitive, l'acheteur et le vendeur, le débiteur et le créancier… c'était ici qu'une personne pouvait se mesurer à une autre » (Nietzsche, 70). Se mesurer soi-même à l'autre est une chose très courante dans le roman de Dostoïevski, car Raskolnikov, en tant que débiteur, considère la créancière Alyona comme un pou ; « Quelle valeur a la vie de cette vieille femme maladive, stupide et méchante dans la balance de l'existence ! Pas plus que la vie d'un pou » (Dostoïevski, 66 ans) et se considère comme un « surhomme » qui devrait la tuer et lui prendre son argent pour le bien commun, d'une manière malsaine pour justifier ses projets.
Dans Généalogie de la morale, Nietzsche partage ses idées sur la justice. Il commence par dire que le but et les bénéfices d’une communauté sont de vivre « protégé, soigné, dans la paix et la confiance, sans crainte de certaines blessures auxquelles est exposé l’homme du dehors, l’homme sans paix » (Nietzsche, 71). Il s’agit d’un autre cas de relation créancier-débiteur, mais dans un sens plus large. Le débiteur est celui qui bénéficie de ces avantages de la communauté et le créancier est la communauté dans son ensemble. Si quelqu'un devait rompre sa promesse envers la communauté, alors la punition qui en découlerait serait de lui retirer tous les avantages que la communauté offre ; c’est-à-dire être « rejeté dans l’état sauvage et hors-la-loi contre lequel il était jusqu’ici protégé ». Nietzsche note qu’à mesure qu’une communauté grandit, ces transgressions sont prises moins au sérieux, car elles ne peuvent plus être considérées comme « dangereuses et destructrices » pour la communauté alors qu’une communauté plus petite ne serait pas en mesure de supporter de telles conséquences. En ce qui concerne le roman de Dostoïevski, après que Raskolnikov ait commis son meurtre, avant qu'il ne soit puni physiquement, son propre esprit le jette dans cet état d'être primitif décrit par Nietzsche. Cet état d’anxiété, de stress et d’inquiétude pour tout ce qui vous entoure. C’est l’état d’être que l’homme a rencontré pour la première fois, où la seule préoccupation était de survivre jusqu’au lendemain, et c’est l’état contre lequel une communauté tente de mettre l’homme à l’abri.
Le roman de Dostoïevski tente de situer le lecteur dans l'esprit d'un tueur plein de remords pour donner une idée des raisons pour lesquelles les criminels commettent des crimes et du type de punitions auxquels ils peuvent être confrontés. Nietzsche tente d'expliquer l'origine du sentiment de culpabilité et la philosophie de la punition. Les deux philosophes seront éternellement pertinents aussi longtemps que la société existera. À mesure que la civilisation progresse, différents types de criminels apparaîtront toujours, mais la psychologie du crime demeurera. Les idées de Nietzsche font partie de la structure de notre monde, car la relation entre créancier et débiteur peut être trouvée partout. Que vous possédiez une voiture, une maison ou une carte de crédit, tout dépend du contrat selon lequel vous, le débiteur, serez en mesure de rembourser vos dettes en toute confiance et sinon, vous serez puni. Ces deux philosophes ont permis une compréhension plus profonde du crime, du châtiment, de la culpabilité et de la conscience humaine et ont encouragé de nombreux autres à étudier et à diffuser le sujet de manière plus détaillée et, espérons-le, continueront à le faire.
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