Idées centrales dans le livre « Utopie » de Thomas More
Posté par Termita, mise à jour le 23/01/2024 à 19:20:34
Thomas More prône la liberté religieuse en utopie essentiellement pour promouvoir la paix civique. More a utilisé la liberté religieuse utopique comme modèle pour l'Europe et témoigne des conflits du XVIe siècle impliquant Henri VII et de la politique restrictive du divorce , qui s'est manifestée par la création de l'Église d'Angleterre. Ces conflits ont conduit à la décision de Thomas More d'aborder les croyances dans la construction de l'utopie. Thomas More a exhorté à considérer des principes rationnels lors de l’élection d’une religion éloignée des formes de religion politiquement dangereuses. Les religions suivies étaient tenues de promouvoir la vertu ; ces limitations créaient une société moralement unie mais spirituellement diversifiée. De manière controversée, chaque religion est fondamentalement la même. Dans un monde utopique, il était prévu de faire ce qui est « naturel ». Faire ce que la nature veut, selon les utopistes, est la véritable manière d’adorer Dieu. Le naturel est soutenu par la raison, en considérant la raison. Plus d'utopie créée pour éviter de futurs conflits. Cependant, beaucoup disent qu'il a été influencé par son pieux héritage chrétien qui s'oppose aux idées païennes fondées sur l'utopie et à la vision humaniste générale. De nombreux chercheurs affirment que l’inclusion des religions dans le monde utopique est inévitablement dangereuse.L’utopie est fondée sur des principes égalitaires, qui s’étendent aux idéologies de genre. Les femmes sont autorisées à travailler, à voter, à se battre et à devenir prêtres ; on dit qu'elles ont autant d'autorité que les hommes sur les affaires utopiques. Bien que diverses contraintes pragmatiques soient imposées aux femmes. Par exemple, les femmes ne sont pas autorisées à accomplir des travaux aussi pénibles que les hommes. De telles limitations ne changent pas grand-chose au degré stupéfiant de liberté dont bénéficient les femmes utopiques par rapport aux femmes anglaises du XVIe siècle. Bien que les femmes utopiques aient une norme laïque fondamentalement égale à celle des femmes, lors du choix d’un conjoint, il est précisé que « les garçons ne peuvent pas se marier avant l’âge de 22 ans, tandis que les filles peuvent se marier à 18 ans ». Les utopistes sont des gens monogames et soutiennent donc l'idée selon laquelle il est nécessaire de choisir le bon conjoint. Il est conseillé aux femmes de se marier plus tôt alors qu'il est suggéré aux hommes de retarder le processus. On dit que c'est la responsabilité du mari de ne pas être sûr de la bonne discipline de sa femme, chaque femme doit l'avouer à son mari. Ainsi, pour les habitantes de l’île, cela devient une proposition cauchemardesque sans espoir et peut-être une dystopie féministe. Les petites indifférences entre les sexes trahissent l'influence sous-jacente de l'Europe du XVIe siècle. Thomas More crée une société dans laquelle les femmes ont plus de droits et de pouvoir que dans n'importe quelle existence, mais ne peut cependant échapper à la conviction européenne selon laquelle les femmes sont inférieures.
Même si la civilisation conventionnelle du XVIe siècle avait de nombreux problèmes, la peine de mort était l’un des problèmes sociaux et politiques les plus importants. Plus de 200 délits étaient passibles de la peine de mort , comme l'abattage d'un arbre, les petits vols et autres délits. La peine de mort était à la fois contraire à l’éthique et peu pratique. Peu pratique, car le meurtre et l'abattage d'un arbre font allusion à la même punition, ce qui fait penser qu'il peut être plus pratique de tuer la personne à qui l'on a volé pour réduire le risque de se faire prendre. Contraire à l’éthique, en raison de la perte de nombreuses vies presque innocentes ou de luttes inoffensives pour survivre. Il est essentiel de réfléchir à ce qui a provoqué la hausse des taux de criminalité au cours de cette période. La plupart des crimes ont un lien particulier avec la propriété privée. La propriété privée, au cœur de nombreux débats au sein de la classe supérieure corrompue, était considérée comme l’une des questions les plus cruciales en Angleterre. Tout le monde voulait autant de terre, la terre était essentiellement un signe de richesse et de fortune. À l’autre extrémité de l’échelle, les personnes frappées par la pauvreté volaient pour obtenir de la nourriture pour elles-mêmes et pour leur famille. De nombreux écrivains de l’époque évoquent une inégalité économique colossale en Angleterre. Thomas More pensait que le peuple devait bénéficier d'un moyen d'exister qui atténue entièrement le besoin de voler. Il voulait créer une société où les classes, la paysannerie et la classe supérieure, cohabitent
confortablement, en toute sécurité et dans la satisfaction.
Pour conclure, More écrit sur une nature fictive pleine de valeurs idéalistes et sur la manière dont elle transcende les défauts de la société anglaise du XVIe siècle. Ses idées transcendent le temps et sont donc valables dans la société d'aujourd'hui, 500 ans après sa composition. La notion d’avoir un objectif ultime et de vivre sa vie conformément à un « monde parfait » donne des aspirations aux civils et contribue à améliorer la société ; en particulier ses systèmes et structures. En signalant les défauts de la société, nous créons une amélioration constante, un concept fondamental pour les générations futures. Aujourd’hui, les mouvements de protestation populaires tels que le changement climatique et la crise des réfugiés ont exacerbé notre besoin de discuter des raisons pour lesquelles il est essentiel d’imaginer un avenir meilleur et ont renouvelé notre intérêt pour l’idée d’utopie. Au lieu de critiquer les défauts du monde créé par Thomas More, nous devrions les accepter, penser de manière critique et construire essentiellement notre propre état d’idées. En ce sens, More a rendu son travail applicable à tous les États, à toutes les époques et à tous les lecteurs, en restant toujours aussi pertinent.
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