Foi, courage et éthique dans Crainte et tremblement de Kierkegaard
Posté par Termita, mise à jour le 29/02/2024 à 16:50:10
Abraham, le père de toutes les nations, est le modèle parfait de foi dans Peur et Tremblement, un livre écrit par Søren Kierkegaard. Il contient l'obsession de Kierkegaard pour l'histoire d'Abraham et de son fils, Isaac, qui se produit dans Genèse 22. Abraham, un fidèle disciple de Dieu, s'est vu confier la tâche de sacrifier son fils, ce qui était la tâche la plus difficile qu'il ait jamais pu accomplir. Cet article discutera du paradoxe qui inclut les actions contraires à l'éthique et de la façon dont Abraham est confronté à une tâche difficile, qui doit choisir entre sacrifier son fils ou ignorer le commandement de Dieu et utilise sa foi, son courage et son éthique pour accomplir la tâche.Dans Crainte et tremblement, Kierkegaard explique la parabole d'Abraham et Isaac et comment il tombe dans la parabole. Dans la parabole « La liaison d'Issac », Dieu ordonne à Abraham de lui offrir son enfant Isaac en sacrifice. Après qu'Isaac soit lié à l'autel, un moment avec Isaac et Dieu se produit. Dieu arrête Abraham avant qu'il ne termine le processus du sacrifice, en disant "maintenant je sais que tu crains Dieu". Abraham regarde vers le haut et voit un bélier et le sacrifie plutôt qu'Isaac. Cela montre la foi absolue et l’obéissance d’Abraham envers Dieu. Kierkegaard est particulièrement attentif à la façon dont le monde détourne l’attention de la question primordiale de la confiance. Il se rend compte que s’il enregistre légitimement une envie d’activité, cela ne produira pas l’effet prévu. Comme il est écrit dans la Bible : « Entendez toujours, mais ne comprenez jamais ; voir toujours, mais ne jamais percevoir… » De cette manière, Kierkegaard décide de s'adresser aux individus à travers des illustrations, par exemple en développant une histoire qui s'identifie légitimement au message plutôt que de manière détournée. Il raconte l'histoire d'Abraham et d'Issac pour mettre en évidence trois choses : l'incertitude, le risque et le défi. Kierkegaard a mis en évidence ces trois éléments dans son roman pour aider le lecteur à réaliser pleinement que l'incertitude, le risque et le défi sont nécessaires à la foi absolue. L'élément principal était un risque, à savoir le risque d'obéissance. C'est une considération utilisée par Kierkeegard qui donne aux lecteurs plus en profondeur ce qu'implique le paradoxe. Abraham avait le choix d’obéir et de désobéir, le risque de l’obéissance. Bien qu'il ait choisi d'obéir, il aurait pu y avoir une chance qu'il utilise son état d'esprit éthique et ne passe pas à l'acte.
Dans Crainte et tremblement de Kierkegaard, il discute de la différence entre la foi et la « résignation infinie ». Les personnes dotées d’une « résignation infinie » pourraient se résigner avant d’agir. Cela signifie qu’ils, avec l’aide d’un dicton célèbre, « réfléchissent avant d’agir ou de faire ». « Au moment crucial, Agamemnon, Jephté et Brutus ont héroïquement surmonté l'agonie, ont héroïquement perdu leur bien-aimé et n'ont plus qu'à accomplir la tâche extérieurement ». L'acte de résignation s'achève désormais avant le sacrifice de l'enfant. Pour avoir une résignation infinie, il n'est pas nécessaire d'accomplir un acte particulier, mais simplement de faire le mouvement mental de présenter sa volonté limitée à l'illimité. Dans le cas où la fille d'Agamemnon aurait été frappée quelque part par les dieux juste avant qu'il ne l'abandonne, il serait, de toute façon, tout autant un héros, non à cause du sacrifice physique mais à cause de sa résignation. Kierkegaard nous dit que si la résignation infinie est effectuée correctement, alors aucune déception future ne pourra interférer avec sa nature infinie. Cela implique que tout ce que le courage est associé à une résignation infinie ne provient pas de l’activité elle-même, mais plutôt de la résignation antérieure. L’activité n’est pas importante pour la résignation infinie, et elle ne serait pas non plus capable d’anéantir la résignation infinie. Il soutient qu'un individu avec une résignation infinie n'est tout simplement pas aussi extraordinaire à la suite de son activité. Quant à la foi, la foi requiert l’action. « en vertu de l'absurde » – lors du voyage vers le mont Moriah, Abraham a dû continuer à croire continuellement tout en accomplissant les actions physiques de préparation du sacrifice, sans jamais douter. Cependant, si Abraham avait eu une résignation infinie, et non une confiance, il aurait simplement renforcé son propre esprit vers la perte d'Isaac, et en fin de compte, l'acte aurait simplement été extérieur. Le 3ème jour, l'aventure au Mont Moriah, il y avait beaucoup de temps pour se quitter convenablement, produisant ainsi une gêne mentale contre les tourments du malheur.
S'éloigner de la foi et de « l'action » L'objectif central de Crainte et tremblement est d'amener le lecteur à agir. Le but n’est pas de rechercher une foi intellectuelle ou émotionnelle, mais une foi exprimée par des actions. « que seul celui qui était dans l'angoisse trouve le repos, que seul celui qui descend dans le monde inférieur sauve le bien-aimé, que seul celui qui dégaine le couteau obtient Isaac ». Si quelqu’un n’est pas disposé à travailler, il ne voit aucun résultat ni aucune amélioration. Il faut œuvrer pour une volonté et une action de foi, dans le plein respect de Dieu. Concernant Abraham, il a réussi parce qu’il a agi. « Il a fendu le bois de chauffage, il a lié Isaac, il a allumé le feu, il a dégainé le couteau… ». Ce moment était un moment critique où il pouvait douter involontairement et tout perdre. Et s’il le faisait, le monde ne serait plus le même aujourd’hui. Quelqu'un avec foi reçoit tout pour son action parce que son action n'était pas seulement pour lui, mais pour Dieu et son intérieur. "Chacun était grand en proportion tout à fait de l'ampleur de ce avec quoi il luttait". Cela renvoie à la « foi », dont le mouvement de la foi implique forcément des luttes. Kierkegaard dit que chacun a le choix dans la vie car, en fin de compte, c'est sa propre vie. Dieu nous a donné le libre arbitre quand Adam et Ève ont péché en mangeant des fruits de « l’arbre interdit ». Le libre arbitre signifie la liberté. La liberté consiste à utiliser ses propres pensées, croyances pour faire un choix. La liberté et le libre arbitre ne font qu'un. Nous avons chacun le droit de parler ou de ne pas parler et le droit d’agir ou de ne pas agir.
Dans la Bible, la foi est un sujet important évoqué à plusieurs reprises. Quiconque suit Dieu n’a besoin que d’une foi de la taille d’un « grain de moutarde » – ce qui est réalisable et avec lequel il peut accomplir tous les miracles dont il a besoin pour sa tâche spécifique. « Car en vérité je vous le dis, si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera, et rien ne vous sera impossible. La croissance des graines de moutarde est la manière dont la foi agit dans nos vies. C'est ainsi que Dieu nous mène jusqu'au bout. Ce que Jésus essayait de montrer aux individus de son époque, tout comme aujourd’hui, c’est que la foi peut être trouvée dans les choses les plus simples. La foi n’est pas quelque chose d’inatteignable pour l’homme ou la femme ordinaire. Nous n'avons pas besoin de « nous adresser directement à Dieu » pour qu'Il nous chérisse et nous favorise. En effet, c’est au moment où nous nous trouvons dans des épreuves et des souffrances que nous devons tourner nos yeux vers Dieu. Et si nous faisons vraiment confiance au Christ, tout ce dont nous avons besoin c'est d'un peu de foi. « Mais il faut ensuite un courage humble et paradoxal pour saisir… la vertu de l’absurde… ». Kierkegaard explique qu'avoir la foi comme une graine de moutarde se situe à un autre niveau, un niveau que certains ne peuvent pas comprendre. Certains pasteurs ou prédicateurs croient qu'avoir une foule nombreuse est la meilleure façon de partager la Parole de Dieu et d'amener ceux qui ne vivent pas pour Jésus à vivre pour Lui. Mais ce n’est pas cela, avoir une foi de la taille d’une graine de moutarde. Cela ne signifie pas nécessairement qu’aujourd’hui, chaque prédicateur attirera de grandes foules ou que chaque église se vantera d’un nombre énorme. Le Seigneur aime toujours travailler de manière modeste et cachée. La croissance des graines de moutarde n’est pas seulement la façon dont l’Église grandit ; c'est aussi la meilleure façon pour l'Église de faire une différence dans le monde. La Bible dit que ce n'est « ni par la puissance, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l'Éternel des armées ».
Pour conclure cet article, Kierkegaard approfondit la foi, le courage et l'éthique dans le paradoxe entre Dieu, Abraham et Isaac. Dieu demande à Abraham d'aller à l'encontre de l'éthique parce que Dieu voulait tester Abraham. En repensant aux points de vue de Crainte et tremblement et de Kierkegaard, cela peut changer la compréhension de l'histoire. Dieu savait qu’Abraham serait capable de réussir le test « éthique ». Il passe avec sa foi absolue et sa confiance en Dieu. Non seulement par sa foi, mais aussi par ses actions.
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