Évaluation de la vision platonicienne de la démocratie
Posté par Termita, mise à jour le 13/02/2024 à 15:36:37
Le problème dans l’évaluation de la vision platonicienne de la démocratie est que le sens athénien du mot « démocratie » n’a rien à voir avec les idéaux modernes, avec les mêmes mots. La manifestation rétrogradée signifie « parti » dans le sens oriental du système de gouvernement des partis (moins la doctrine socialiste : les vrais Athéniens croient à l'inégalité naturelle, même selon les normes de l'époque, ainsi qu'aux droits et obligations divins de la ruse enrichie en toutes choses), ou encore 'classe' qui vient du verbe daiomai, qui signifie 'je sépare, je divise, je choisis, je classe'', choisir dehors, élire des élites, il ne dévoile pas l'idée, l'acceptation ou vol bshtenie tout, et ne signifie pas l'idée de « personne », qui est alors exprimée par le mot « hao laos ». Cette compréhension plus large n'aura le mot ho demo que bien plus tard dans l'histoire du grec, notamment à Rome et sous l'influence de l'Église naissante, qui montre ainsi la communauté baptisée.La seule différence avec l'oligarchie est que les oligarques sont très petits, de la taille d'une équipe sportive avec un personnel d'entraînement, de sorte que chacun d'eux connaît son nom et son identité, tandis que dans les classes spéciales, la démocratie en sait trop sur son identité, mais est très limitée : on a l'impression que les actionnaires d'une grande société immobilière qui n'existe que pour servir et exercer une sorte de domination, ne sont pas empêchés par certains principes moraux autres que des groupes d'intérêts personnels. C’est à une oligarchie d’élite comme à l’Amérique native qu’il revient.
Le gouvernement appelle mieux les simples travailleurs Laodikiy et il existe une ville en Asie Mineure qui utilise ce nom et est gérée de cette façon, mais ce mode n'est pas considéré comme digne d'attention parmi les Grecs, qui partagent toutes les insultes générales sur la façon d'être philosophique sur les choses. TOUTES les écoles peuvent voir ce qu'on appelle le grec typique, et pas seulement dans les hautes terres : toutes ont une aversion générale pour les travailleurs de cabine et le travail utile, ce qui exclut également les meilleurs scientifiques et métiers pour les occultistes et les mystiques, et à la fin de l'enseignement scientifique grec le développement s’est déroulé rapidement. dans la plupart des villes grecques, en termes d'intérêts collectifs collectifs, les Romains appelèrent plus tard res publica, absent. Les actions politiques d'Athènes sont définies comme un ensemble d'intérêts égoïstes qui représentent 2 ou 3 pour cent de la population masculine adulte de l'Attique et leur dépendance, rien de plus et peut-être même moins que les récentes découvertes archéologiques.
Ainsi la démocratie en tant que modèle idéal, symbolisée par des mots, non discutée ou considérée comme un objet digne de mention dans l'œuvre de Platon, au-delà de toute discussion, on ne peut pas l'accuser de critiquer quelque chose qu'il n'a jamais imaginé. Critiquer est un anachronisme comme critiquer Jefferson pour son opposition au socialisme marxiste, même si l’on peut supposer qu’il serait horrifié par l’idée d’une telle dénonciation. Ce que Platon ne savait pas de la forme de démocratie d'Athènes, c'est qu'il s'agissait d'un mode dans lequel les privilèges n'étaient pas déterminés par la nature de caractères positifs, comme le souci de la vérité, non seulement pour un gain personnel, mais qui, heureusement, héritaient du droit de décider. , dans le cadre de la copropriété, une forme de propriété qui donne le droit aux personnes uniquement d'avoir des droits sur d'autres personnes et de ne pas remplir les conditions appropriées et le droit de la personne ayant des obligations. La démocratie de Platon est un résultat naturel du gouvernement oligarchique, si l'oligarchie perd son ambition originelle de réformer ou de structurer la société selon le projet (les arcs grecs désignent l'aspect créatif du pouvoir, tandis que le kratos n'est qu'une stricte domination d'intérêts limitatifs) signifie être financièrement plus serré fait certains pays avec leurs intérêts : c'est le contraire d'un développement idéaliste.
Ainsi Platon présente une forme alternative (et peut-être plus bienveillante et idéaliste, quoique quelque peu autoritaire) de gouvernement républicain (appelée tomokratsiya, quelque chose que nous appelons méritocratie) avec ce que l'on sait à Athènes où les choix et les solutions sont des droits égaux aux qualités morales et intellectuelles des gens. devrait apprendre à la naissance ou au cours de l’éducation, mais davantage par héritage. Les philosophes utiliseront le pouvoir des décideurs supérieurs, à savoir ceux qui consacrent la majeure partie de leur vie et sacrifient la plupart de leurs autres intérêts dans la vie à étudier et à s'améliorer, puis ceux des soignants qui disent qu'il y a un intérêt pour la politique et l'application de la loi et sont prêts. consacrer leur vie à l'entraînement militaire. Ensuite, en troisième lieu, il sera formé par le propriétaire (et non le premier, qui accepte presque toute la politique grecque à l'exception de Sparte) et par des mécaniciens de quatrième niveau. C'était un système de castes idéal qui ressemblait à ce que la plupart des philosophes indiens aimaient (mais qui n'a jamais existé en Inde : la caste indienne d'origine était la société dans laquelle vous êtes né par hasard et a toujours utilisé son influence tout au long de l'histoire indienne). Greffe et lobbying, jamais avec confirmation directe de l'existence de leur loi.
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