Analyse des visions du monde compatibles du Mahatma Gandhi et de Bertrand Russell
Posté par Termita, mise à jour le 27/02/2024 à 19:14:41
Dans leur quête de vérité personnelle et de validation dans le monde confus dans lequel nous vivons, les humanistes ont ouvert la voie aux mouvements sociaux et à la réflexion prospective. Parmi ces personnes figurent le Mahatma Gandhi et Bertrand Russell. Bien qu’ayant grandi avec des croyances religieuses différentes et vivant dans des contextes socio-économiques différents, les deux partagent une même vision commune : un monde de non-violence et d’unité. En contrastant et en comparant leurs points de vue sur la paix, l'éducation et la guerre, ce qui suit montre clairement que malgré leur éducation différente, leurs visions du monde sont conciliables.Pour commencer, Gandhi a grandi dans un village pauvre en Inde et sa mère était une hindoue profondément dévouée. À travers ses voyages et ses difficultés, le Mahatma Gandhi a fait de son mieux pour vivre une vie de paix. Par conséquent, Gandhi était dévoué aux principes du Satyagraha, qui lui montraient la Vérité et le connectaient à Dieu. En outre, il a encouragé son peuple à vivre sa vie sans brutalité et à être en paix. Il croyait que l'ahimsa (non-violence) était nécessaire au fonctionnement d'une société et constituait une vertu essentielle. À la suite du Satyagraha et de l’ahimsa, Gandhi a voulu répandre l’amour, qu’il considérait comme faisant partie des lois de la nature (Gandhi). De plus, comme le veut la loi de la nature, Gandhi croyait que la haine pouvait être triomphée par l’amour. Par conséquent, afin de mieux comprendre la vision du monde de Gandhi, il est important de mettre l’accent sur la paix comme l’une de ses valeurs fondamentales, car c’est la manière dont il a choisi de vivre et ce qu’il a encouragé les autres à faire de même.
Dans la continuité, le Mahatma Gandhi a plaidé pour une éducation adéquate pour son peuple. En Afrique du Sud et en Inde, Gandhi a enseigné la non-violence et l'amour, qu'il définit comme son but sur terre (Merton 28). En outre, Gandhi a non seulement enseigné la non-violence, mais a également mis l’accent sur la construction du caractère pour entraîner le corps, l’esprit et l’esprit. En fin de compte, son objectif était d'enseigner l'ahimsa et le Satyagraha afin que l'Inde puisse devenir le premier État non-violent et c'est ce qu'il a tenté de faire jusqu'à son assassinat en 1948. En conclusion, ses enseignements ont non seulement affecté l'Inde, mais ont également inspiré le monde entier qui est témoin de la lutte de l'Inde. leur nation et ont été attristés par sa mort.
Comme mentionné précédemment, Gandhi n’approuvait pas la violence ; par conséquent, il approuvait encore moins la guerre. Il a soutenu que mourir par la non-violence demandait beaucoup plus de courage que de mourir pour une cause violente. Par exemple, Gandhi a aidé à libérer son peuple en Afrique du Sud, puis en Inde grâce au recours à la résistance passive, qui impliquait d'enfreindre la loi pour la faire changer (Ackerman et Duvall 64). Gandhi a vécu la Première et la Seconde Guerre mondiale ; il a ainsi vu les progrès des armes nucléaires. En fin de compte, Gandhi est contre la bombe atomique et pense que ce serait la fin de l’humanité. Irrévocablement, la bombe va à l’encontre de ses principes de paix, d’éducation et de non-violence.
Ensuite, l'intellectuel noble et public Bertrand Russell remet en question le rôle de Dieu et sa relation avec la paix. Russell ne croit pas que Dieu soit impliqué dans le bien ou le mal de ce monde (Russell 31). Par conséquent, Russell croit que la paix peut être réalisée si la religion est abolie et si les gens sont libérés de la justice. Par exemple, Russell définit la pensée rationnelle comme quelque chose qui peut être tranquillement attendu. Lorsque les actions sont commises rapidement et avec passion, elles sont généralement irrationnelles et manquent de conviction. Ainsi, il met l’accent sur la logique pour définir nos actions et révoque l’implication d’une puissance supérieure qui influence les bonnes et les mauvaises actions des individus.
Poursuivant, Bertrand Russell était un homme très instruit. Il a enseigné dans l’une des écoles les plus élitistes du monde et a publié de nombreux ouvrages. Ergo, il a plaidé pour l’accès des citoyens à l’information et la transmission des connaissances. Il a fait valoir qu’en éliminant l’Église, cela permettrait aux gens de bénéficier d’une éducation adéquate. De plus, Russell pensait que si nous apprenions aux enfants dès leur plus jeune âge à être pacifiques, bons et à utiliser la logique, cela créerait davantage d'adultes non violents (Russell 36). D'un autre côté, Russell soutient également qu'une société qui utilise uniquement la science et la logique limite les individus à suivre uniquement les règles qui leur sont établies et qu'ils ne connaîtront donc jamais le libre arbitre. Assurément, une éducation adéquate et la possibilité de choisir comptent parmi les concepts les plus importants de Russell pour comprendre sa vision du monde.
Par ailleurs, Bertrand Russell condamne la guerre. Bien qu'il accepte qu'une partie de l'être humain est la peur, la vanité et la haine, il affirme que c'est la manière dont nous exprimons ces caractéristiques qui définit qui nous sommes (Russell 34). Comme mentionné précédemment, Russell croit que la droiture contrôle l’essence des individus ; par conséquent, la religion altère leur jugement et divise les gens, ce qui peut conduire à des conflits. Ainsi, Russell blâme le christianisme pour l’intolérance qui règne dans le monde. En conclusion, Russell soutient que la bombe atomique signifierait la fin de la race humaine (Einstein et Russell), ce qu'il révèle publiquement avec la publication du Manifeste d'Einstein et Russell en 1955. Naturellement, son opposition à la guerre et à l'utilisation de la bombe atomique est aussi ce qui lie cet humaniste laïc à notre humaniste religieux.
Certes, les points de vue de Gandhi et de Russell sont similaires car tous deux se concentrent sur l’importance cruciale de la non-violence. Cependant, l'une des différences entre leurs principes réside dans le dévouement de Gandhi au Satyagraha, qui est la voie de Dieu ; tandis que Russell croit strictement que la religion est une source de conflit qui ne permettra pas la paix. De plus, Gandhi croit en l'éducation de l'esprit selon la voie de l'ahimsa, car c'est son but sur terre donné par Dieu et il doit aider les autres à suivre le chemin de la vérité. En comparaison, Russell propose l’élimination de la religion au sein du système éducatif car elle obscurcit le jugement des individus. Cependant, tous deux conviennent que l’éducation doit être bienveillante, chaleureuse, paisible et logique. Enfin, parce que les deux humanistes sont pacifistes, ils sont tous deux opposés à la guerre. Pour libérer son peuple, Gandhi a pratiqué la Résistance Passive et a désapprouvé la lâcheté. Il croyait que mourir pour une cause à la manière de l'ahimsa était la manière la plus noble de mourir et la manière d'atteindre le paradis. Russell, de son côté, reconnaît que la peur et la haine font partie des caractéristiques humaines, mais que la guerre n’est pas le moyen approprié pour laisser échapper des intentions aussi violentes. En outre, Russell estime qu'une grande partie du conflit créé a été causée par le christianisme et son intolérance. La dernière similitude à reconnaître est la peur de la bombe atomique. Gandhi et Russell pensaient tous deux que cette arme provoquerait la violence contre des innocents et pourrait également conduire à la destruction de l’humanité.
En conclusion, bien qu’ils aient été élevés dans des contextes socio-économiques différents et qu’ils aient des croyances religieuses différentes, les visions du monde du Mahatma Gandhi et de Bertrand Russell sont conciliables. Tous deux croyaient à la paix, diffusaient leurs connaissances et s'opposaient à la violence et à la guerre. C'est la preuve que, qu'elles soient religieuses ou laïques, différentes personnes peuvent s'unir pour lutter pour le bien de ce monde et utiliser des moyens non violents pour parvenir à la paix, ce qui rend donc leurs points de vue conciliables.
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